الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 135 إلى 141 ]

دونكم . قيل أهل الكتاب قالوا : الأنبياء كلهم منّا ، وديننا اقدم ، وكتابنا اسبق ، فلو كنت نبيا لكنت منّا فنزلت .

قوله تعالى : وَهُوَ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ لا اختصاص له بقوم دون قوم ، يصيب برحمته من يشاء .

قوله تعالى : وَلَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ والعبرة بالعمل ، فلا يبعد ان يكرمنا بأعمالنا .

قوله تعالى : وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ موحدون دونكم .

قوله تعالى : أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى أم منقطعة والهمزة للإنكار ، وقرأ ابن عامر ، والكسائي بالتاء ، فجاز كونها عديلة همزة أتحاجّوننا ، أي أيّ الأمرين تأتون المحاجة أم ادّعاء اليهودية والنصرانية على الأنبياء .

قوله تعالى : قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وقد قال ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ، وقال وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده ، والمعطوفون عليه أتباعه .

قوله تعالى : وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ أي لا أحد اظلم من أهل الكتاب ، إذ كتموا شهادة اللّه لإبراهيم بالحنيفية ، والبراءة من اليهودية والنصرانية . أو منّا لو كتمنا هذه الشهادة ، وفيه تعريض لكتمانهم شهادة اللّه لمحمد ( ص ) بالنبوة ولعلي ( ع ) بالوصاية في كتبهم ، ومن ابتدائية .

قوله تعالى : وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ وعيد لهم .

قوله تعالى : تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ كرر تأكيدا للزجر عن الاتكال على فضل الآباء ، والفخر بهم ، أو الخطاب فيما سبق لهم ، وهنا لنا ، أو المراد بالأمة سابقا الأنبياء ، وهنا إسلاف أهل الكتاب .