الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ١٥٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 135 إلى 141 ]

قوله تعالى : بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا مثل مقحم ، كما في شهد شاهد من بني إسرائيل على مثله ، اي عليه . وقيل تبكيت لهم ، إذ لا مثل لما آمن المسلمون ، ولا دين كالاسلام . أو الباء للاستعانة ، لا صلة ، اي ان دخلوا في الإيمان بشهادة مثل شهادتكم التي امنتم بها .

قوله تعالى : وَإِنْ تَوَلَّوْا اعرضوا عن الإيمان .

قوله تعالى : فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ اي مخالفة للحق فهم في شق غير شقه . وعن الصادق ( ع ) اي في كفر .

قوله تعالى : فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ تسلية وتسكين للمؤمنين ووعد لهم بالحفظ والنصر .

قوله تعالى : وَهُوَ السَّمِيعُ لأقوالكم ودعائكم .

قوله تعالى : الْعَلِيمُ بنياتكم وإخلاصكم .

قوله تعالى : صِبْغَةَ اللَّهِ مصدر مؤكد لآمنّا اي صبغنا اللّه صبغة ، وهي الفطرة التي فطر الناس عليها ، أو هدانا دينه ، أو طهرنا بالإيمان تطهيره ، سمّاه صبغة ، للمشاكلة ، فان النصارى كانوا يغمسون أولادهم في ماء اصفر يسمّونه المعموديّة ، يجعلون ذلك تطهيرا لهم ، ومحققا لنصرانيتهم . وفسر الصادق ( ع ) الصبغة بالإسلام ، وعنه ( ع ) هي صبغ المؤمنين بالولاية في الميثاق .

قوله تعالى : وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً لا صبغة أحسن من صبغته .

قوله تعالى : وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ عطف على آمنا ، وتعريض بهم ، اي لا نشرك به كشرككم .

قوله تعالى : قُلْ أَ تُحَاجُّونَنا تجادلوننا .

قوله تعالى : فِي اللَّهِ في شأنه واصطفائه النبي من العرب