الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ١٥١

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 135 إلى 141 ]

دعوا اتباعه وهم مشركون . عن الصادق ( ع ) الحنيفية هي الإسلام ، وعن الباقر ( ع ) ، ما أبقت الحنيفية شيئا ، حتى أنّ منها قصّ الشارب ، وقلم الأظفار ، والختان .

قوله تعالى : قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ خطاب للمؤمنين .

قوله تعالى : وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا اي القرآن .

قوله تعالى : وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ صحف إبراهيم فإنها منزلة إليهم لأنهم متعبدون بما فيها ، والأسباط حفدة يعقوب ، ذراري بنيه الاثني عشر .

قوله تعالى : وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى التوراة والإنجيل ، وخصّا بالذكر لأنه احتجاج على أهل الكتابين .

قوله تعالى : وَما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ المذكورون وغيرهم .

قوله تعالى : مِنْ رَبِّهِمْ منزلا منه .

قوله تعالى : لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ لا نؤمن ببعض ونكفر ببعض ، كاليهود والنصارى . وأضيف بين إلى أحد لعمومه في سياق النفي .

قوله تعالى : وَنَحْنُ لَهُ اي للّه تعالى .

قوله تعالى : مُسْلِمُونَ منقادون مخلصون . وعن الباقر ( ع ) في قوله قولوا آمنا ، انما عنى بذلك عليا وفاطمة والحسن والحسين ، وجرت بعدهم في الأئمة ( ع ) ثم رجع القول من اللّه تعالى في الناس ، فقال : فان آمنوا ، يعني الناس ، بمثل ما امنتم به إلخ . وسئل ( ع ) هل كان ولد يعقوب أنبياء ، قال لا ، ولكنهم كانوا أسباطا أولاد الأنبياء ، ولم يكونوا يفارقوا الدنيا إلا سعداء ، تابوا وتذكروا ما صنعوا .

قوله تعالى : فَإِنْ آمَنُوا اي سائر الناس .