الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ١٤٧

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 127 إلى 134 ]

قوله تعالى : إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ بالعباد .

قوله تعالى : رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ في الأمة المسلمة .

قوله تعالى : رَسُولًا مِنْهُمْ من تلك الأمة ، كما عن الصادق ( ع ) ، ولم يبعث من ذريتهما غير نبينا . وروي من ولد إسماعيل ، ولذا قال ( ص ) : أنا دعوت أبي إبراهيم .

قوله تعالى : يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ يقرأ عليهم ، ويبلغهم ما يوحى إليه من دلائل التوحيد والنبوة .

قوله تعالى : وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ القرآن .

قوله تعالى : وَالْحِكْمَةَ السنة أو المعارف ، والاحكام مما تكمل به نفوسهم .

قوله تعالى : وَيُزَكِّيهِمْ يطهرهم من الشرك والمعاصي .

قوله تعالى : إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الذي لا يغلب على ما يريد .

قوله تعالى : الْحَكِيمُ المحكم له .

قوله تعالى : وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ هي دين الإسلام والحنيفية العشرة التي جاء بها ، إنكار « 1 » واستبعاد ، اي لا يرغب عنها .

قوله تعالى : إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ أضلّها وأذّلها واستخف بها ، قيل سفه بالكسر متعدّ ، وبالضم لازم ، وقيل نصب نفسه تمييزا أو بنزع الخافض ، ومحل المستثنى الرفع بدلا من ضمير يرغب ، لعدم إيجابه ، أو النصب بالاستثناء . عن السّجاد والباقر والصادق والعسكري ( ع ) ما أحد على ملّة إبراهيم إلّا نحن وشيعتنا ، وسائر الناس منها براء .

( 1 ) أي قوله تعالى : ( وَمَنْ يَرْغَبُ ) إنكار آلخ .