الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ١٤٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 120 إلى 126 ]

قوله تعالى : وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ عاملة معاملة المخبرين . روي أنها السؤال بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، وقيل بذبح ولده ، والنار ، وبمناسك الحج ، وبالكوكب ، والقمر ، والشمس ، وبالعشر الحنيفية .

قوله تعالى : فَأَتَمَّهُنَّ أدّاهن بغير تفريط ، وروي اتمهن بمحمد وعلي ، والأئمة من ولد علي في قول اللّه : ذرية بعضها من بعض .

قوله تعالى : قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً استيناف ان كان ناصب ان مضمرا ، كأنه قيل : فما قال له ربّه ؟ فأجيب : به ، أو بيان لا تبلى ، فتكون الكلمات ما ذكر من الإمامة ، وتطهير البيت ، ورفع قواعده ، والإسلام .

وان كان الناصب قال ، فالمجموع جملة ، عطفت على ما قبلها واماما ثاني مفعول جاعلك .

قوله تعالى : قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي الواو للاستيناف ، أو العطف على محذوف . ومن للابتداء ، أو التبعيض ، أو زائدة ، اي اجعلني اماما ، واجعل من ذريتي ، أو بعضها ، أو ذريتي على جهة السؤال .

قوله تعالى : قالَ لا يَنالُ عَهْدِي اي الإمامة ، وسكن الياء حفص وحمزة .

قوله تعالى : الظَّالِمِينَ لا يكون السفيه إمام التقي ، كما عن الصادق ( ع ) وعنه ( ع ) من عبد صنما ، أو وثنا ، لا يكون إماما ، وفيه تعريض بالغير ، والإمامة أمانة اللّه ، والظالم لا يصلح لها ، وانما ينالها الأتقياء منهم ، وفيها دلالة على عصمة النبي ( ص ) والإمام ( ع ) .

قوله تعالى : وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ اي الكعبة غلب فيها .

قوله تعالى : مَثابَةً لِلنَّاسِ مرجعا ومحل عود ، أو موضع ثواب يثابون بحجه .