الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ١٣٩

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 113 إلى 119 ]

قوله تعالى : بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ منشئهما لا من شيء ، ولا على مثال سبق وَإِذا قَضى أَمْراً أراد فعله وخلقه .

قوله تعالى : فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ من التامة « 1 » ، أي أحدث فيحدث ، والمراد تمثيل حصول ما تعلقت به ارادته ، بلا مهلة ، بطاعة المأمور بلا توقف ، لا حقيقة أمر وامتثال . ونصب ابن عامر فيكون .

قوله تعالى : وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ جهلة المشركين ، أو أهل الكتاب .

قوله تعالى : لَوْ لا هلّا . يُكَلِّمُنَا اللَّهُ كما كلم موسى ، أو يوحي إلينا ، أنك رسوله ، استكبارا .

قوله تعالى : أَوْ تَأْتِينا آيَةٌ كما تأتيك بزعمك .

قوله تعالى : كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ من الأمم .

قوله تعالى : مِثْلَ قَوْلِهِمْ كأرنا اللّه جهرة ، هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة .

قوله تعالى : تَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قلوب هؤلاء ، ومن قبلهم في العمى والعناد .

قوله تعالى : قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ يطلبون اليقين ، أو فيما ظهر من الآيات ، كفاية لمن يعانده .

قوله تعالى : إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ متلبسا به .

قوله تعالى : بَشِيراً وَنَذِيراً فلا عليك إن كابروا .

قوله تعالى : وَلا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ ما لهم لم يؤمنوا بعد

( 1 ) أي يكون مضارع من ( كان ) التامة .