الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 105 إلى 112 ]

قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فيقدر على الانتقام منهم .

قوله تعالى : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ كصلاة وانفاق .

قوله تعالى : تَجِدُوهُ اي ثوابه .

قوله تعالى : عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ لا يضيع لديه عمل .

قوله تعالى : وَقالُوا اي أهل الكتاب من اليهود والنصارى .

قوله تعالى : لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى يهوديا أو نصرانيا ، جمع بين قوليهما لأمن اللبس لعلم السامع بالتعادي بينهما ، وهود جمع هائد ، وافراد الاسم وجمع الخبر باعتبار اللفظ والمعنى .

قوله تعالى : تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ التي يتمنونها بلا حجة .

قوله تعالى : قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ على اختصاصكم بالجنة .

قوله تعالى : إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ بَلى ردّ لمقالتهم .

قوله تعالى : مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ أخلص نفسه . لِلَّهِ لما سمع الحق .

قوله تعالى : وَهُوَ مُحْسِنٌ في عمله للّه .

قوله تعالى : فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ ومن شرطية ، أو موصولة ، والجملة جوابها ، أو خبرها ، والفاء لتضمنها معنى الشرط ، فالرد ببلى وحده ، أو ( من ) فاعل فعل مقدّر ، اي بلى يدخلها من اسلم .

قوله تعالى : وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ في الآخرة .