الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ١٣٤

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 105 إلى 112 ]

قوله تعالى : وَلا نَصِيرٍ ينصركم ، والفرق بينهما ان الولي قد يضعف عن النصرة ، والنصير قد يكون أجنبيا .

قوله تعالى : أَمْ تُرِيدُونَ بل تريدون أيها الكفار واليهود .

قوله تعالى : أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ ما تقترحونه من الآيات .

قوله تعالى : كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ واقترح عليه .

قوله تعالى : وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ من ترك الثقة بالآيات المنزلة ، واقتراح غيرها .

قوله تعالى : فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ اي وسطه فلا يصل إلى المقصد ، قيل : نزلت في أهل الكتاب حين سألوه ان ينزل عليهم كتابا من السماء ، أو في المشركين حين قالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا إلى قوله أو تأتي باللّه والملائكة قبيلا .

قوله تعالى : وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ كحي بن اخطب ونظرائه .

قوله تعالى : لَوْ يَرُدُّونَكُمْ اي ان يرجعوكم .

قوله تعالى : مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً مفعول ثان ليردوا ، أو حال من مفعول بما يوردونه عليكم من الشبه .

قوله تعالى : حَسَداً لكم .

قوله تعالى : مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ متعلق بود ، اي تمنوا ذلك من عند تشهيهم ، لا من قبل تدينهم .

قوله تعالى : مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ صدق محمد ( ص ) .

قوله تعالى : فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا اتركوا العقوبة والتثريب .

قوله تعالى : حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ فيهم بالقتل يوم فتح مكة ، أو من قتل قريظة ، واجلاء النظير وضرب الجزية عليهم .