الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ١٢٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 89 إلى 99 ]

أَحَدُهُمْ ويراد بالذين أشركوا اليهود لقولهم : عزير بن اللّه ، اي ومنهم أناس يود أحدهم وهو على الأول استيناف لبيان استيناف زيادة حرصهم .

قوله تعالى : لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ حكاية لما ودّوا ، و لَوْ بمعنى ليت .

قوله تعالى : وَما هُوَ التعمير ألف سنة .

قوله تعالى : بِمُزَحْزِحِهِ بمباعده مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ ابدال التعمير عن الضمير لئلا يتوهم عوده إلى التمني ، أو الضمير لأحدهم وان يعمر فاعل مزحزحه ، اي وما أحدهم منحيه عن النار تعميره ، أو لمصدر يعمر ، وان يعمر بدل منه ، أو مبهم بيانه أن يعمر .

قوله تعالى : وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ عليم بأعمالهم .

قوله تعالى : قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ قالت اليهود لو كان الذي يأتيك ميكائيل آمنّا به فإنه ملك الرحمة ، وجبرئيل ملك العذاب ، وهو عدونا . وقرأ حمزة والكسائي جبرئيل كسلسبيل ، وابن كثير بفتح الجيم وكسر الراء بلا همز وعاصم كحجرش ، والباقون كقنديل ، ومنع صرفه للعجمة والتعريف ومعناه عبد اللّه .

قوله تعالى : فَإِنَّهُ اي جبرئيل .

قوله تعالى : نَزَّلَهُ اي القرآن ، وفي إضماره مع عدم ذكره تفخيم لشأنه ، كأنه لتعينه يدل على نفسه . عَلى قَلْبِكَ اي فهمك وحفظك ولم يقل على قلبي ، لحكاية كلام اللّه ، كأنه قيل : قل ما تكلمت به .

قوله تعالى : بِإِذْنِ اللَّهِ بأمره .

قوله تعالى : مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ من كتب اللّه .

قوله تعالى : وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ أحوال من مفعوله وجزاء