الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ١١٨

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 84 إلى 88 ]

قوله تعالى : وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ بذلك أو على أنفسكم فيكون تأكيدا .

قوله تعالى : ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ الناقضون ، استبعاد لما فعلوه بعد الميثاق ، والإقرار به ، والاشهاد عليه ، وأنتم مبتدأ خبره هؤلاء ، اي وأنتم بعد ذلك هؤلاء الناكثون ، نزّل تغير الصفة منزلة تغير الذات .

قوله تعالى : تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ يقتل بعضكم بعضا .

قوله تعالى : وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ يعاون بعضكم بعضا على الإخراج ، والفعل حال من فاعل تخرجون ، أو مفعوله ، أو منهما ، وحذف عاصم والكسائي احدى التائين ، وادغمها الباقون بالظاء .

قوله تعالى : بِالْإِثْمِ القبيح المستحق به اللوم .

قوله تعالى : وَالْعُدْوانِ الإفراط في الظلم .

قوله تعالى : وَإِنْ يَأْتُوكُمْ الذين ترومون إخراجهم وقتلهم .

قوله تعالى : أُسارى تُفادُوهُمْ منهم بأموالكم . روي أن قريظة ، كانوا حلفاء الأوس ، والنضر « 1 » حلفاء الخزرج وكان كل فريق يعاون حلفاءه في القتال ، وإذا أسر رجل من الفريقين فدوه ، فقيل لهم : كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم ؟ فيقولون : أمرنا ان نفديهم ، ونهينا عن قتالهم ، وكلّنا نستحي ان نذل حلفاءنا . وقرأ حمزة اسرى ، جمع أسير ، وأسارى جمعه كسكارى ، وقرأ ابن كثير ، وأبو عمرو وحمزة وابن عامر تفدوهم .

قوله تعالى : وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ الضمير للشأن أو مبهم يفسره : إِخْراجُهُمْ أو لمصدر تخرجون ، وأعاد إخراجهم للتأكيد ، أو لئلا يتوهم ان المحرم هو المفاداة .

( 1 ) الظاهر أنّ الأصحّ ( النظير )