الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ١٠٨

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 62 إلى 72 ]

الا اخرج خرطومه يوم السبت ، فإذا مضى تفرقت ، فحفروا حياضا ، وشرعوا إليها الجداول ، فكانت الحيتان تدخلها يوم السبت ، فيصطادونها يوم الأحد .

قوله تعالى : فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ مبعدين من كل خير ، أو جامعين بين القردية والخسؤ ، وهو الطرد ، والمراد بكونوا سرعة التكوين ، لا الأمر .

قوله تعالى : فَجَعَلْناها اي المسخة نَكالًا عقوبة أو عبرة تنكل المعتبر بها أي تمنعه .

قوله تعالى : لِما بَيْنَ يَدَيْها ما قبلها « 1 » .

قوله تعالى : وَما خَلْفَها من الأمم ، أو لمعاصريهم ، ومن بعدهم ، أو لأجل ذنوبهم المتقدمة والمتأخرة .

قوله تعالى : وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ من قومهم أو كل متق سمعها .

قوله تعالى : وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ حين قتل رجل منهم ابن عمّه ، ثم جاء به إلى موسى يدّعي على أناس انهم قتلوه ، وعن الصادق ( ع ) قتله ابن عمه ليتزوج ابنته وقد خطبها فردّه وزوجها غيره .

قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قالُوا أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً على المبالغة ، أو مهزوء بنا ، وسكنه حمزة وإسماعيل عن نافع ، مع الهمزة ، وضمّه حفص مع الواو ، وضمّه الباقون مهموزا .

قوله تعالى : قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ إذ الهزء في هذا جهل ، فانسب إلى اللّه ما لم يقل لي .

( 1 ) بناء على تفسير النكال بالعقوبة أو العبرة لا يكاد يستقيم تفسير لِما بَيْنَ يَدَيْها بالقبليّة كما لا يخفى .