الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ١٠٠

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 54 إلى 61 ]

قوله تعالى : وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ ارجعوا إليه والبارئ : الخالق للخلق ، بريّا من التفاوت ، ومميزا بعضه عن بعض بصور مختلفة .

قوله تعالى : فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ يقتل من لم يعبد العجل من عبده ، وروي أن الرجل كان يبصر ولده وقريبه فلم يمكنه المضي لأمر اللّه تعالى ، فغشيهم ظلمة شديدة لا يتباصرون فيها فاقتتلوا من الغداة إلى المساء حتى دعا موسى وهارون فانجلت الظلمة عن سبعين ألف قتيل ، ونزل رفع القتل وقبول التوبة ، وقيل : المراد ان يقتل كل رجل نفسه ويهلكها ، وقيل : المراد قطع الشهوات والاستسلام للقتل على سبيل التوسع . وقيل أمروا بأن يقتل بعضهم بعضا .

قوله تعالى : ذلِكُمْ القتل أو هو مع التوبة .

قوله تعالى : خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ من الحياة الفانية المتعقبة بالعذاب .

قوله تعالى : فَتابَ عَلَيْكُمْ قبل توبتكم ، وقبل استيفاء القتل لجماعتكم .

قوله تعالى : إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الكثير القبول للتوبة الرَّحِيمُ البليغ في الرّحم والانعام .

قوله تعالى : وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ بأنك نبي أو بان اللّه كلمك وأعطاك التوراة . . حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً عيانا نصبت على المصدر لأنها نوع رؤية ، أو على الحال من الفاعل « 1 » ، أو المفعول ، قيل وللقائل السبعون الذين صعقوا وقيل عشرة آلاف .

قوله تعالى : فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ بالتعنت وطلب المحال لأنه تعالى

( 1 ) وهو الضمير المستتر في ( نرى ) أي نحن .