كشف الأسرار النورانية القرآنية — الجزء ١، الصفحة ٣٩١

وأما قوله تعالى : ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ

شيئا وبعده شيئا آخر ، أما الذي ذكره قبل هذه الكلمة فهو قوله : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ [ الأعراف : الآية 54 ] . وقد بينا أن خلق السماوات يدل على وجود الصانع وقدرته وحكمته من وجوه كثيرة .

وأما الذي ذكره بعد هذه الكلمة فأشياء :

( أولها ) : قوله : يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً [ الأعراف : الآية 54 ] . أعني أن الكواكب الليلية تطلب حثيثا أي تتحرك وتطلب بعضها ، وذلك أحد الدلائل الدالة على وجود الصانع وهو اللّه تعالى وعلى قدرته وحكمته .

( وثانيها ) : قوله : وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ [ الأعراف : الآية 54 ] .

وهو أيضا من الدلائل الدالة على وجوده وقدرته وعلمه .

( وثالثها ) : قوله : أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ [ الأعراف : الآية 54 ] . وهو أيضا إشارة إلى كمال قدرته وحكمته ، فإذا ثبت هذا فنقول أول الآية إشارة إلى ذكر ما يدل على الوجود والقدرة والعلم وآخرها يدل أيضا على هذا المطلوب ، وإذا كان الأمر كذلك فقوله تعالى :

ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ [ الأعراف : الآية 54 ] . وجب أن يكون أيضا دليلا على كماله في القدرة والعلم ؛ لأنه لو لم يدل عليه ، بل كان المراد كونه مستقرّا على العرش ، كان ذلك كلاما أجنبيّا عما قبله وعما بعده ، فإن كونه تعالى مستقرّا على العرش لا يمكن جعله دليلا على كماله في القدرة والحكمة ، وليس أيضا من صفات المدح والثناء ؛ لأنه تعالى قادر على أن يجلس جميع أعداد البق والبعوض على العرش وعلى ما فوق العرش فثبت أن كونه جالسا على العرش ليس من دلائل إثبات الصفات والذات ، ولا من صفات المدح والثناء فلو كان المراد من قوله : ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ [ الأعراف : الآية 54 ] . كونه جالسا على العرش لكان ذلك كلاما أجنبيا عما قبله وعما بعده ، وهذا يوجب نهاية الركاكة فثبت أن المراد منه ليس ذلك بل المراد منه كمال قدرته في تدبير الملك والملكوت حتى تصير هذه الكلمة مناسبة لما قبلها ولما بعدها ، وهو المطلوب .

( ورابعها ) : أن السماء عبارة عن كل ما ارتفع وسما وعلا ، والدليل عليه أنه تعالى سمى السحاب سماء حيث قال : وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ [ الأنفال : الآية 11 ] .

وإذا كان الأمر كذلك فكل ما له ارتفاع وعلو وسمو كان سماء ، فلو كان إله العالم موجودا فوق العرش لكان ذات الإله تعالى سماء لساكن العرش ، فثبت أنه تعالى لو كان فوق العرش لكان سماء واللّه تعالى حكم بكونه خالقا لكل السماوات في آيات كثيرة منها هذه الآية وهي