كشف الأسرار النورانية القرآنية — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

( [ المسألة ] الأولى ) : المقصود من هذا الترغيب في الطاعات والتحذير من المعاصي ،

في ورودها بمعنى أدبر قول الحجاج :

حتى إذا الصبح لها تنفسا * وانجاب عنها ليلها وعسعسا

وأنشد أبو عبيدة في ورودها بمعنى أقبل :

مدرعات لليل لما عسعسا

ثم منهم من قال : المراد هنا أقبل الليل ؛ لأنه على هذا التقدير يكون القسم واقعا بإقبال الليل وهو قوله إذا عسعس وباد باره أيضا ، وهو قوله : وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ ( 18 ) [ التّكوير :

الآية 18 ] . ومنهم من قال بل المراد أدبر .

وقوله : وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ ( 18 ) [ التّكوير : الآية 18 ] . أي اشتد ضوءه وتكامل فقوله :

وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ ( 17 ) [ التّكوير : الآية 17 ] . إشارة إلى أول طلوع الصبح وهو مثل قوله تعالى : وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ( 33 ) وَالصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ ( 34 ) . فقوله : وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ ( 18 ) [ التّكوير :

الآية 18 ] . إشارة إلى تكامل طلوع الصبح فلا يكون فيه تكرار ، وأما قوله : وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ ( 18 ) [ التّكوير : الآية 18 ] . أي إذا أسفر كقوله : وَالصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ ( 34 ) [ المدّثّر : الآية 34 ] ففيه مجاز ، ثم في كيفية المجاز قولان :

( أحدهما ) : أنه إذا أقبل الصبح أقبل بإقباله روح ونسيم فجعل ذلك نقاله على المجاز ، وقيل : تنفس الصبح .

( والثاني ) : أنه شبه الليل المظلم بالمكروب المحزون الذي جلس بحيث لا يتحرك ، واجتمع الحزن في قلبه ، فإذا تنفس وجد راحة فهاهنا لما طلع الصبح فكأنه تخلص من ذلك الحزن ، فعبر عنه بالتنفس وهو استعادة لطيفة .

( في بيان قوله تعالى وَالشَّمْسِ وَضُحاها ( 1 ) وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها

( في بيان قوله تعالى وَالشَّمْسِ وَضُحاها ( 1 ) وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها ( 2 ) .

قبل الخوض في التفسير لا بد من ذكر مسائل :

( [ المسألة ] الأولى ) : المقصود من هذا الترغيب في الطاعات والتحذير من المعاصي ،

( [ المسألة ] الأولى ) : المقصود من هذا الترغيب في الطاعات والتحذير من المعاصي ،

واعلم أنه تعالى نبه عباده دائما بأن يذكر في القسم أنواع مخلوقاته المتضمنة للمنافع العظيمة حتى يتأمل المكلف فيها ويشكر عليها ؛ لأن الذي يقسم به اللّه تعالى يحصل به وقع في القلب فتكون الدواعي إلى تأمل أقوى .