كشف الأسرار النورانية القرآنية — الجزء ١، الصفحة ٣٢٩

وأما قوله : أَمِ السَّماءُ بَناها رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها

البسائط فهي العناصر البسيطة ، وأما المركبات فهي المواليد الثلاثة التي تتألف منها الكتل الكبيرة أي الأجرام .

( واعلم ) أنه لم يقم دليل على أنه لا جسم إلا هذه الأقسام الثلاثة ، وذلك لأنه ثبت بالدليل أن الأجرام السماوية متحركة ، وثبت بالدليل أيضا أن الأرض متحركة ، وثبت بالدليل أيضا أنه حصل خارج العالم خلاء لا نهاية له ، وثبت بالدليل أيضا أنه تعالى قادر على جميع الممكنات ، فهو تعالى قادر على أن يخلق ألف ألف عالم خارج العالم بحيث يكون كل واحد من تلك العوالم أعظم وأجسم من هذا العالم ، ويحصل في كل واحد منها مثل ما حصل في هذا العالم من العرش والكرسي والسماوات والأرضين والشمس والقمر ، ودلائل الفلاسفة في إثبات أن العالم واحد دلائل ضعيفة ركيكة مبنية على مقدمات واهية ، قال أبو العلاء المعري :

يا أيها الناس كم لله من فلك * تجرى النجوم به والشمس والقمر

هين على اللّه ماضينا وغابرنا * فمالنا في نواحي غيره خطر

وكان الشيخ ضياء الدين عمر - رحمه اللّه - تعالى يقول : إن اللّه تعالى في كل جوهر فرد أنواعا غير متناهية من الدلائل الدالة على القدرة والحكمة والرحمة ، وذلك لأن كل جوهر فإنه يمكن وقوعه في أحياز غير متناهية على البدل ، ويمكن أيضا اتصافه بصفات غير متناهية على البدل ، وكل واحد من تلك الأحوال المقدرة فإنه بتقدير الوقوع يدل على الافتقار إلى وجود الصانع الحكيم ، واللّه سبحانه وتعالى أعلم .

فثبت بما ذكرنا أن الأجرام السماوية متحركة ، وكل جرم ثابت له حركة على نفسه وحركة أخرى لا تعلم على شيء ، وله كواكب تدور حوله فجعل تعالى الكواكب السيارة ومنها الأرض تدور حول الشمس ،

[ في بيان قوله‌تعالى : قُلْ أَ إِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ

[ في بيان قوله‌تعالى : قُلْ أَ إِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ ]

ثم إنه تعالى وصف جملة الأرض بالبركة فقال : قُلْ أَ إِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ [ فصّلت : الآية 9 ] . إلى قوله : وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها وَبارَكَ فِيها [ فصّلت :

الآية 10 ] .

فإن قيل : وأي بركة في الفلوات الخالية والمفاوز المهلكة ؟ قلنا : إنها مساكن . أي فرش للوحوش ومرعاها ، ثم إنها مساكن للناس إذا احتاجوا إليها ؛ فلهذه البركات قال تعالى : وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ ( 20 ) [ الذّاريات : الآية 20 ] . وهذه الآيات وإن كانت حاصلة لغير الموقنين لكن لما لم ينتفع بها إلا الموقنون جعلها آيات للموقنين تشريفا لهم كما قال تعالى : هُدىً لِلْمُتَّقِينَ [ البقرة : الآية 2 ] .

وأما قوله : أَمِ السَّماءُ بَناها رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها

وأما قوله : أَمِ السَّماءُ بَناها رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها ( 28 ) . ففيه مسائل :