كشف الأسرار النورانية القرآنية — الجزء ١، الصفحة ١٤٢

( المسألة الثالثة ) : إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ

« المقالة التاسعة عشرة » في قوله تعالى : إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْناهُ سَمِيعاً بَصِيراً ( 2 ) إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ

« المقالة التاسعة عشرة » في قوله تعالى : إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْناهُ سَمِيعاً بَصِيراً ( 2 ) إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ [ الإنسان : الآيتان 1 ، 2 ] . [ فيه مسائل ثلاث ]

اعلم أنهم قد اختلفوا في معنى كون النطفة مختلطة ، فالأكثرون على أنه اختلاط نطفة الرجل بنطفة المرأة كقوله تعالى : يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ ( 7 ) [ الطّارق : الآية 7 ] . وقد تقدم الكلام عليها وأما قوله : نَبْتَلِيهِ [ الإنسان : الآية 2 ] . فيه مسائل :

( المسألة الأولى ) : نبتليه

( المسألة الأولى ) : نبتليه

؛ أي لنبتليه ، وهو كقول الرجل : جئتك أقضي حقك . أي لأقضي حقك .

وأتيتك أمتحنك بكذا . أي لأمتحنك . فكذا قوله : نَبْتَلِيهِ [ الإنسان : الآية 2 ] . أي لنبتليه ، ونظيره قوله تعالى : وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ ( 6 ) [ المدّثّر : الآية 6 ] . أي لتستكثر .

( المسألة الثانية ) فجعلناه سميعا بصيرا :

( المسألة الثانية ) فجعلناه سميعا بصيرا :

نبتليه في موضع الحال ، أي مبتلين له ، يعني مريدين ابتلاءه ، وفي الآية قولان :

( أحدهما ) : أن فيه تقديما وتأخيرا ، والمعنى فجعلناه سميعا بصيرا لنبتله . ( والقول الثاني ) : إنه لا حاجة إلى هذا التغيير ، والمعنى إنا خلقناه من هذه الأمشاج ، لا للعبث بل للابتلاء والامتحان ، ثم ذكر أنه أعطاه ما يصح معه والابتلاء هو السمع والبصر ، فقال تعالى :

فَجَعَلْناهُ سَمِيعاً بَصِيراً [ الإنسان : الآية 2 ] . والسمع والبصر كنايتان عن الفهم والتمييز كما قال تعالى حاكيا عن إبراهيم وعليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسّلام مقالته لأبيه : يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ [ مريم : الآية 42 ] . بل المراد بالسمع والبصر الحاستان المعروفتان ، واللّه تعالى خصهما بالذكر ؛ لأنهما أعظم الحواس وأشرفها .

( المسألة الثالثة ) : إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ

( المسألة الثالثة ) : إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ [ الإنسان : الآية 3 ]

قوله تعالى : إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ [ الإنسان : الآية 3 ] . أخبر تعالى أنه بعد أن ركبه وأعطاه الحواس الخمس الظاهرة والحواس الباطنة ، بين له سبيل الهدى والضلال ؛ لأن الآية الشريفة دالة على أن إعطاءه الحواس كالمقدم على إعطاء العقل ، والأمر كذلك ؛ لأن الإنسان خلق في مبدأ الفطرة خاليا عن معرفة الأشياء ، إلا أنه أعطاه آلات تعينه على تحصيل تلك