الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقايق الخفية — الجزء ١، الصفحة ٨٠

سورة البقرة مدنية وهي مائتان وست أو سبع وثمانون آية

قبل توبتكم إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 54 )

وَإِذْ قُلْتُمْ وقد خرجتم مع موسى لتعتذروا إلى اللّه من عبادة العجل وسمعتم كلامه يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً عيانا فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ الصيحة فمتم وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ( 55 ) ما حلّ بكم

ثُمَّ بَعَثْناكُمْ أحييناكم مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ

المخاطبين بتلك النعمة اه .

قوله : فَتابَ عَلَيْكُمْ أي قبل توبة من قتل منكم وغفر لمن لم يقتل من بقية المجرمين ، وعفا عنهم من غير قتل . قوله : إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ تعليل لما قبله أي الذي يكثر توفيق المذنبين للتوبة ويبالغ في قبولها منهم وفي الأنعام عليهم اه أبو السعود .

قوله : وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى الخ قد عرفت أن هذا معطوف على الظروف المتقدمة ، وأن التقدير فيه واذكروا إذ قلتم يا موسى الخ . والقائلون هذا القول سبعون رجلا من خيارهم ، كما قال تعالى :

وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقاتِنا [ الأعراف : 155 ] الآية ، وذلك أن اللّه أمر موسى أن يأتيه في أناس من بني إسرائيل يعتذرون إليه من عبادة العجل ، فاختار موسى سبعين وقال لهم : صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا وخرج بهم إلى طور سيناء ، فقالوا لموسى : اطلب لنا أن نسمع كلام ربنا فأسمعهم اللّه أني أنا اللّه لا إله إلا أنا أخرجتكم من أرض مصر بيد شديدة فاعبدوني ولا تعبدوا غيري اه من الخازن .

وهؤلاء السبعون ممن لم يعبدوا العجل ذهبوا للاعتذار عن قومهم الذين عبدوه ، وعبارة الجلال في سورة الأعراف ، واختار موسى قومه أي من قومه سبعين رجلا ممن لم يعبدوا العجل بأمره تعالى لميقاتنا أي للوقت الذي وعدناه بإتيانهم فيه ليعتذروا من عبادة أصحابهم العجل فخرج بهم ، فلما أخذتم الرجفة الزلزلة الشديدة . قال ابن عباس : لأنهم لم يزايلوا أي لم يفارقوا قومهم حين عبدوا العجل . قال : وهم غير الذين سألوا الرؤية فأخذتهم الصاعقة ، انتهت .

قوله : لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ أي لن نصدق لك بأن ما نسمعه كلام اللّه اه كرخي .

وأورد عليه أن الإيمان إنما يعدى بنفسه أو بالباء لا باللام . وأجيب ؛ بأن اللام للتعليل لا التعدية أي لن نؤمن لأجل قولك ، أو بأن نؤمن ضمن معنى نقر والمؤمن به إعطاء اللّه إياه التوراة أو تكليمه إياه أو أنه نبي ، أو أنه تعالى جعل توبتهم بقتلهم أنفسهم اه من أبي السعود .

قوله : ( عيانا ) أشار به إلى أن جهرة مفعول مطلق لأنها نوع من مطلق الرؤية فيلاقى عامله في المعنى . قوله : ( الصيحة ) وهي صوت هائل سمعوه من جهة السماء ، وقيل : الصاعقة التي أخذتهم نار نزلت من السماء فأحرقتهم ، وسيأتي في الأعراف أنهم ماتوا بالرجفة أي الزلزلة ، ويمكن الجمع بأنهم حصل لهم الجميع ، تأمل . قوله : ( فمتم ) أي موتا حقيقيا . قوله : وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ أي ينظر بعضكم إلى بعض كيف يأخذه الموت وكيف يحيا فمكثوا ميتين يوما وليلة اه شيخنا .

قوله : ( أحييناكم ) أي لأنهم لما ماتوا جعل موسى يبكي ويتضرع ويقول يا رب إنهم قد خرجوا معي وهم أحياء لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي ، فلم يزل يناشد ربه حتى أحياهم اللّه تعالى رجلا بعد رجل بعدما مكثوا ميتين يوما وليلة ، وذلك لإظهار آثار القدرة وليستوفوا بقية آجالهم وأرزاقهم ، ولو