الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقايق الخفية — الجزء ١، الصفحة ٦

مقدمة :

والتكاثر ، والهمزة ، والفيل ، وقريش ، وأرأيت ، والكوثر ، والنصر ، وتبت ، والإخلاص ، والفلق ، والناس .

وقسم فيه منسوخ وناسخ وهو خمس وعشرون : البقرة ، وآل عمران ، والنساء ، والمائدة ، والأنفال ، والتوبة ، وإبراهيم ، ومريم ، والأنبياء ، والحج ، والنور ، والفرقان ، والشعراء ، والأحزاب ، وسبأ ، والمؤمن ، والشورى ، والذاريات ، والطور ، والمجادلة ، والواقعة ، والمزمل ، والمدثر ، والتكوير ، والعصر .

وقسم فيه منسوخ فقط وهو أربعون : الأنعام ، والأعراف ، ويونس ، وهود ، والرعد ، والحجر ، والنحل ، والإسراء ، والكهف ، وطه ، والمؤمنون ، والنمل ، والقصص ، والعنكبوت ، والروم ، ولقمان ، وآلم السجدة ، وفاطر ، والصافات ، والزمر ، وحم السجدة ، والزخرف ، والدخان ، والجاثية ، والأحقاف ، ومحمد ، وق ، والنجم ، والقمر ، والامتحان ، والمعارج ، والقيامة ، والإنسان ، وعبس ، والطارق ، والغاشية ، والتين ، والكافرون .

وقسم فيه ناسخ فقط وهو ستة : الفتح ، والحشر ، والمنافقون ، والتغابن ، والطلاق ، والأعلى اه . من أسباب النزول .

فائدة : قد نظم بعضهم كلا الواردة في القرآن التي يجوز الوقف عليها والتي لا يجوز فقال :

ثلاثون كلا أتبعت بثلاثة * جمع الذي في الذكر منها تنزلا

ومجموعها في خمس عشرة سورة * ولا شيء منها جاء في النصف أولا

فخمس عليها قف تماما بمريم * وفي الشعرا اعدده وفي سباجلا

وفي تسعة خير قد أفلح سائل * ومدثر بدء وثالثه حلا

وأول حرف في القيامة قد أتى * ومطفف ثان وفي الفجر أولا

وفي عمد حرف ولا وقف عندهم * على ما سوى هذا لمن قد تأملا

وعند إمام النحو في فرقة سموا * عليها يكون الوقف فيما تحصلا

وليس لها معنى سوى الردع عندهم * وان أوهمت شيئا سواه تؤولا

وقال سواهم إنما الردع غالب * وتأتي لمعنى غير ذاك محصلا

كحقا ومعنى سوف في نادر أتت * ومثل نعم أيضا ومشبهة ألا

فقف إن أتت للردع وابدأ بها إذا * أتت لسوى هذا على ما تفصلا

ومهما عليه كان وقفك دائما * تجد به سندا من سيبويه ومعقلا