الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقايق الخفية — الجزء ١، الصفحة ٣٧٣

سورة آل عمران مدنية وهي مائتان أو إلا آية

يوم القيامة فتجازيهم بأعمالهم كما وعدت بذلك إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ ( 9 ) موعده بالبعث فيه التفات عن الخطاب ، ويحتمل أن يكون من كلامه تعالى ، والغرض من الدعاء بذلك بيان أن همهم أمر الآخرة ، ولذلك سألوا الثبات على الهداية لينالوا ثوابها ، روى الشيخان عن عائشة رضي اللّه تعالى عنها قالت : تلا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم هذه الآية :

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ

قوله : لا رَيْبَ فِيهِ أي في مجيئه ووقوعه . قوله : ( فتجازيهم بأعمالهم ) في هذا إشارة إلى ما هو المطلوب لهم بهذا الكلام ، فكأنهم قالوا : فجازنا فيه أحسن الجزاء ، وقوله : كما وعدت بذلك أي في آيات أخر ، وعبر بوعد الذي هو للخير إشارة إلى أن مطلوبهم طلب الثواب لا مطلق الجزاء الصادق بالعقاب اه شيخنا .

قوله : إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ إظهار الاسم الجليل لإبراز كمال التعظيم والإجلال الناشئ من ذكر اليوم المهيب الهائل بخلاف ما في آخر هذه السورة ، فإنه مقام طلب الإنعام ، كما سيأتي أو الإظهار للإشعار بعلة الحكم ، فإن الألوهية منافية للاخلاف اه أبو السعود .

أي لأن إخلاف الميعاد كذب مناف للكمال الذي هو مقتضى الألوهية . قال أبو البقاء : والميعاد مفعال من الوعد قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها اه .

وقال شيخ الإسلام : الميعاد الوعد بمعنى المصدر ، لأنه اللائق بمفعولية يخلف لا الزمان والمكان ، وإليه أشار في التقرير اه كرخي .

قوله : ( فيه التفات ) أي بالنسبة إلى قوله : إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ . قوله : ( أن يكون من كلامه تعالى ) أي قال اللّه تعالى تقريرا وتصديقا لقولهم : إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ الخ ، وعلى هذا الاحتمال فلا التفات على مذهب الجمهور وفيه التفات عن التكلم على مذهب السكاكي اه شيخنا .

قوله : ( والغرض من الدعاء الخ ) عبارة أبي السعود ، ومقصودهم بهذا عرض كمال افتقارهم إلى الرحمة ، وأنها المقصد الأسنى عندهم ، انتهت .

أي فمراد الشارح توجيه كون هذا الكلام منهم دعاء مع أن ظاهره أنه محض خبر ، وقوله :

( بذلك ) أي بقوله : رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ الخ ، وقوله : ( بيان ان همهم الخ ) أي همهم وغرضهم متعلق بأمر الآخرة ، فهم طالبون الفوز فيه بجزيل الثواب ، فلما قالوا : إنك جامع الناس الخ كأنهم قالوا : فأحسن لنا الجزاء في ذلك اليوم ، كما أشار له الشارح بقوله : فتجازيهم بأعمالهم اه شيخنا .

قوله : ( سألوا الثبات على الهداية ) أي بقوله : وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً حيث فسّرها الشارح بالتثبيت وقوله لينالوا ثوابها أي الذي هو المراد لهم بقولهم : رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ الخ اه شيخنا .

قوله : ( روى الشيخان الخ ) استدلال على ذم المتبعين للمتشابه ومدح الراسخين ، وكذا يقال في الحديث الثاني اه .

قوله : ( تلا ) أي قرأ . قوله : هُوَ الَّذِي بدل من هذه الآية . قوله : ( إلى آخرها ) المراد به قوله وما يذكر إلا أولو الألباب صرح بذلك الخازن اه .