الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقايق الخفية — الجزء ١، الصفحة ٢٩٣

سورة البقرة مدنية وهي مائتان وست أو سبع وثمانون آية

حرج في ذلك وَأَنْ تَعْفُوا مبتدأ خبره أَقْرَبُ لِلتَّقْوى وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ أي أن يتفضل بعضكم على بعض إِنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ( 237 ) فيجازيكم به

حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ الخمس بأدائها في أوقاتها وَالصَّلاةِ الْوُسْطى هي العصر أو الصبح أو الظهر أو غيرها أقوال وأفردها بالذكر لفضلها وَقُومُوا لِلَّهِ في الصلاة قانِتِينَ ( 238 ) قيل مطيعين لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم « كل قنوت في

النكاح بالولي على الصغيرة إذا كان أبا ظاهر الصحة ، لأن العفو يجري على ظاهره ، وهذا رواه البيهقي ، ويؤيد الوجه الأول وهو أن الذي بيده عقدة النكاح هو الزوج ان إسقاط الولي نصف المهر ليس بمستحب إجماعا ، فتعين الحمل على الزوج اه .

قوله : ( الولي ) أي هو الولي أي الذي بيده عقدة النكاح هو الولي . قوله : ( فلا حرج في ذلك ) أي العفو ، ولو قال فلا تنصيف لكان أوضح اه .

قوله : وَأَنْ تَعْفُوا خطاب للرجال والنساء جميعا وغلب التذكير نظرا للأشرف ، وكذا يقال في قوله : ولا تنسوا الفضل ، والمعنى وعفو بعضكم أيها الرجال والنساء أقرب للتقوى أي من عدم العفو الذي فيه التنصيف ، والمرد بالتقوى الألفة وطيب النفس من الجانبين ، وقوله : ( ولا تنسوا الفضل ) حث للرجال والنساء على العفو لما فيه من طيب الخاطر ، فكل من عفا فله الفضل على الآخر . وينبغي للعاقل أن لا ينسى ويترك ما فيه رفعته على غيره ، بل ينبغي له المسارعة لذلك اه شيخنا .

قوله : وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ أي لا تتركوه كالشئ المنسي اه .

قوله : حافِظُوا أي داوموا ، وصيغة المفاعلة للمبالغة في المداومة اه شيخنا .

وعبارة الكرخي حافظوا على الصلوات الخمس أي راقبوها بأدائها في أوقاتها كاملة الأركان والشروط ، ولعل الأمر بالصلوات وقع في تضاعيف أحكام الأولاد والأزواج لئلا يليهم الاشتغال بشأنهم عنها ، انتهت .

قوله : ( بأدائها الخ ) عبارة الخازن بجميع شروطها وحدودها وإتمام أركانها وفعلها في أوقاتها المختصة بها اه .

قوله : الْوُسْطى فعلى معناها التفضيل ، فإنها مؤنثة الأوسط وهي من الوسط الذي هو الخيار ، وليست من الوسط الذي معناه متوسط بين شيئين لأن فعلى معناها التفضيل لا يبنى للتفضيل . إلا ما يقبل الزيادة والنقص ، والوسط بمعنى العدل والخيار يقبلهما بخلاف التوسط بين الشيئين فإنه لا يقبلهما فلا يبنى منه أفعل للتفضيل اه سمين .

قوله : ( أو غيرها ) أي قيل : المغرب ، وقيل : العشاء ، وقيل : صلاة الجنازة ، وقيل : واحد من الخمس لا بعينها ، وقيل صلاة الجمعة وقيل غير ذلك اه .

قوله : ( في الصلاة ) أشار به إلى أن للّه متعلق بقوموا ، وأن المراد به قيام الصلاة لا أنه متعلق بقانتين ، وإلا قال قوموا في الصلاة للّه قانتين ، وإنما يجعل متعلقا به لأن الأصل تقدم العامل على المعمول اه كرخي .