الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقايق الخفية — الجزء ١، الصفحة ٢١٠

سورة البقرة مدنية وهي مائتان وست أو سبع وثمانون آية

وكفروا ببعضه بكتمه وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتابِ بذلك وهم اليهود وقيل المشركون في القرآن حيث قال بعضهم شعر وبعضهم سحر وبعضهم كهانة لَفِي شِقاقٍ خلاف بَعِيدٍ ( 176 ) عن الحق

* لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ في الصلاة قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ نزل ردا على اليهود والنصارى

الشارح من قوله فاختلفوا الخ وهذا على القول الأول في المراد بالكتاب ، وهو أنه التوراة ، وأما على قوله وقيل الخ فيكون قوله : وإن الذي الخ منقطعا عن قوله ذلك بأن الخ اه شيخنا .

قوله : ( بذلك ) أي بكتمان البعض والإيمان بالبعض . قوله : ( وهم اليهود ) هو ما أخرجه ابن جرير عن عكرمة قال : نزلت هذه الآية والتي في آل عمران إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا [ آل عمران : 77 ] في اليهود اه كرخي .

قوله : ( وقيل المشركون ) مقابل قوله وهم اليهود المرتب على كون الاختلاف بالكتم فيكون المراد بالكتاب التوراة ، وقوله وقيل الخ خلاف في المراد بالكتاب الثاني ، وأما الكتاب الأول في قوله :

نزل الكتاب فالمراد به التوراة لا غير . قوله : لَيْسَ الْبِرَّ الخ نصف السورة السابق كان متعلقا بأصول الدين وبقبائح بني إسرائيل ، وهذا النصف غالبه متعلق بالأحكام الفرعية تفصيلا اه شيخنا .

قوله : أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ اختلف في المخاطب بهذه الآية على قولين ، أحدهما : أنهم المسلمون ، والثاني : أهل الكتابين ، فعلى الأول معناه ليس البر كله في الصلاة ، ولكن البر ما في هذه الآية ، قاله ابن عباس ومجاهد ، وعطاء . وعلى الثاني : ليس البر صلاة اليهود إلى المغرب ، وصلاة النصارى إلى المشرق ، فإنهم أكثروا الخوض في أمر القبلة حين حولت وادعى كل طائفة أن البر هو التوجه إلى قبلته فرد اللّه عليهم وقال : ليس البر ما أنتم عليه ، فإنه منسوخ ، ولكن البر ما في هذه الآية ، قاله قتادة والربيع ومقاتل . وقال قوم هو عام لهم وللمسلمين أي ليس البر مقصورا على أمر القبلة اه خطيب .

قوله : قِبَلَ الْمَشْرِقِ منصوب على الظرف المكاني بقوله تولوا ، وحقيقة قولك . زيد قبلك أي في المكان الذي يقابلك فيه ، وقد يتسع فيه فيكون بمعنى عند نحو قبل زيد دين أي عنده دين اه سمين .

والمشرق : جهة شروق الشمس ، والمغرب : جهة غروبها . قال المفسرون : والأولى قبلة النصارى ، والثانية قبلة اليهود وهو مشكل بما تقدم لهم من أن قبلة اليهود إنما هي بيت المقدس ، وهو بالنسبة إلى المدينة شمال لا مغرب ، وكذا بالنسبة لمكة ، فلم يظهر المراد من هذه الآية ، وقد تنبه أبو السعود لهذا ، وأجاب عنه بما لا يجدي شيئا ومحصل ما تنبه له أنه كان الظاهر أن يقال قبل المشرق وبيت المقدس ، وحاصل الجواب الذي أشار له أنه إنما عبر بالمغرب لكون بيت المقدس مغربا بالنسبة للمدينة ، وقد عرفت أن هذا غير صحيح ، بل هو شمال بالنسبة إليها لأن من استقبل بيت المقدس فيها يكون ظهره مقابلا لميزاب الكعبة ، ووجهه مقابلا لبيت المقدس الذي هو من جملة الشام ، فليتأمل فإني لمن من حقق هذا المقام واللّه أعلم بمراده وأسرار كتابه . قوله : ( حيث زعموا ذلك ) أي رغم أن البر والخير والتقرب إلى الاستقبال المشرق ، وهو زعم النصارى وفي استقبال المغرب وهو عليه اليهود .