الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقايق الخفية — الجزء ١، الصفحة ١١٢

سورة البقرة مدنية وهي مائتان وست أو سبع وثمانون آية

عَمَّا تَعْمَلُونَ ( 85 ) بالياء والتاء

أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ بأن آثروها عليها فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ ( 86 ) يمنعون منه

وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ التوراة وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ أي أتبعناهم رسولا في أثر رسول وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ المعجزات كإحياء

الخطاب إلى ضمير الغيبة . والثاني : أنه لا التفات فيه بل هو راجع إلى قوله : من يفعل ، وقرأ الحسن تردون بالخطاب وفيه الوجهان المتقدمان فالالتفات نظرا لقوله من يفعل ، وعدم الالتفات نظرا لقوله :

أفتؤمنون وكذلك وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ [ البقرة : 74 ] قرىء في المشهور بالغيبة والخطاب والكلام فيها كما تقدم انتهت .

قوله : أُولئِكَ مبتدأ والموصول بصلته خبره . وقوله : فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الخ خبر آخر .

وقوله : وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ من عطف الاسمية على الفعلية .

قوله : وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ شروع في بيان بعض آخر من جناياتهم وتصديره بالجملة القسمية لإظهار كمال الاعتناء به ، والمراد بالكتاب التوراة .

روي عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما أن التوراة لما نزلت جملة واحدة أمر اللّه عز وجل موسى عليه السّلام بحملها ، فلم يطق ذلك ، فبعث اللّه تعالى بكل حرف منها ملكا فلم يطيقوا حملها ، فخففها اللّه تعالى لموسى عليه السّلام فحملها اه من أبي السعود .

قوله : وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ قفى : يتعدى لمفعولين أحدهما بنفسه والآخر بالباء الداخلة على التابع ، فكان مقتضى الظاهر أن يقال وقفيناه بالرسل ، لكنه أقام الظرف مقام المفعول ، وقول الشارح أي أتبعناهم مفعوله محذوف أي إياه .

قوله : ( رسولا ) الخ حال أي مترتبين اه . وفي السمين :

وقفينا من بعده بالرسل ، التضعيف في قفينا ليس للتعدية إذ لو كان كذلك لتعدى إلى اثنين ، لأنه قبل التضعيف يتعدى لواحد نحو : قفوا زيدا ، ولكنه ضمن معنى جئنا ، كأنه قيل وجئنا من بعده بالرسل ، فإن قيل : يجوز أن يكون متعديا لاثنين على معنى أن الأول محذوف والثاني بالرسل والباء فيه زائدة تقديره وقفينا من بعده الرسل . فالجواب : أن كثرة مجيئه في القرآن كذلك تبعد هذا التقدير ، وسيأتي لذلك مزيد بيان في المائدة إن شاء اللّه تعالى ، وقفينا أصله قفونا ، ولكن لما وقعت الواو رابعة قلبت ياء واشتقاقه من قفوته إذا اتبعت قفاه ، ثم اتسع فيه فأطلق على كل تابع وإن بعد زمان التابع من زمان المتبوع ، والقفا مؤخر العنق ، ويقال له القافية أيضا ومن قافية الشعر ، ومن بعده متعلق بقفينا ، وكذلك بالرسل وهو جمع رسول بمعنى مرسل وفعل غير مقيس في فعول بمعنى مفعول اه .

قوله : بِالرُّسُلِ وهو يوشع وشمويل وشمعون وداود وسليمان وشعياء وأرمياء وعزير وحزقيل والياس واليسع ويونس وزكريا ويحيى وغيرهم عليهم السّلام اه أبو السعود .

وقد قيل : إن عدد الأنبياء بين موسى وعيسى سبعون ألفا ، وقيل أربعة آلاف ، وكانوا جميعا على شريعة موسى ، فكانوا مأمورين بالعمل بالتوراة وتبليغها إلى أممهم ، وذكر السيوطي في التحبير أن مدة