تفسير المراغي — الجزء ١، الصفحة ٩٣

الإيضاح

وقد جمع بين الوصفين ( التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) للإشارة إلى عدة اللّه تعالى للعبد التائب بالإحسان إليه مع العفو عنه والمغفرة له .

وهاهنا مسائل ثلاث أطال المفسرون الكلام فيها ، ونحن نوجز القول فيها .

( ا ) ما أوردوه في هبوط آدم وحواء من الجنة ووصف ذلك ، وقد نقلوا أكثره من الإسرائيليات التي لا يصح شئ منها عند النقدة من أهل العلم ورجال الدين .

( ب ) خلق حوّاء من ضلع آدم أخذا بظاهر قوله تعالى : ( يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها ) وقوله : ( هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِيَسْكُنَ إِلَيْها )

ومن حديث أبي هريرة في الصحيحين من قوله . صلى اللّه عليه وسلم : « واستوصوا بالنساء خيرا فإنهنّ خلقن من ضلع أعوج »

ومما ورد في سفر التكوين في التوراة مبينا خلق آدم وحوّاء .

وجوابنا عن ذلك :

( 1 ) أن كثيرا من المفسرين قالوا إن المراد في الآيتين بقوله « منها » أي من جنسها ليوافق قوله في سورة الروم : ( وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ) إذ المراد دون شك أنه خلق أزواجا من جنسكم ، لا أنه خلق كل زوجة من بدن زوجها .

( 2 ) أن الحديث قد جاء على طريق تمثيل حال المرأة واعوجاج أخلاقها ، باعوجاج الضلوع ، ويؤيد هذا قوله آخر

الحديث : « وإن أعوج شئ في الضّلع أعلاه ، فإن ذهبت تقيمه كسرته ، وإن تركته لم يزل أعوج ، فاستوصوا بالنساء خيرا »

فهو على حدّ قوله تعالى : ( خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ ) .

( ح ) عصيان آدم ثم توبته ، مع أن الأنبياء معصومون من ارتكاب الذنوب ، ولنا في الجواب عن هذه المسألة ثلاث طرق :