تفسير المراغي — الجزء ١، الصفحة ٤٢

الإيضاح

( وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ ) الصلاة في اللغة الدعاء كما قال تعالى : ( وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ) ودعاء المعبود بالقول أو بالفعل أو بكليهما يشعر العابد بالحاجة إليه استدرارا للنعمة أو دفعا للنقمة .

والصلاة على النحو الذي شرعه الإسلام من أفضل ما يعبّر عن الشعور بعظمة المعبود وشديد الحاجة إليه لو أقيمت على وجهها . أما إذا خلت من الخشوع والخضوع فإنها تكون صلاة لا روح فيها ، وإن كانت قد وجدت صورتها وهي الكيفيات المخصوصة ؛ ولا يقال للمصلى حينئذ إنه امتثل أمر ربه فأقام الصلاة ، لأن الإقامة مأخوذة من أقام العود إذا سواه وأزال اعوجاجه ، فلا بد فيها من حضور القلب في جميع أجزائها واستشعار الخشية ومراقبة الخالق كأنك تنظر إليه كما

ورد في الحديث « اعبد اللّه كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك » .

ولما للصلاة من خطر في تهذيب النفوس والسموّ بها إلى الملكوت الأعلى أبان اللّه تعالى عظيم آثارها بقوله : ( إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ ) وجعلها النبي صلى اللّه عليه وسلم عماد الدين

فقال : « الصلاة عماد الدين والزكاة قنطرة الإسلام » .

وقد أمر اللّه بإقامتها بقوله : ( وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ ) * وبالمحافظة عليها وإدامتها بقوله :

( الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ ) وبأدائها في أوقاتها بقوله : ( إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً ) وبأدائها في جماعة بقوله : ( وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ) وبالخشوع فيها بقوله : ( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ ) .

( وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ ) الرزق في اللغة العطاء ، ثم شاع استعماله فيما ينتفع به الحيوان وجمهرة المسلمين على أن كل ما ينتفع به حلالا كان أو حراما فهو رزق ، وخصه جماعة بالحلال فقط .

والإنفاق والإنفاد أخوان ، خلا أن في الثاني معنى الإذهاب التام دون الأول ، والمراد بالإنفاق هنا ما يشمل النقمة الواجبة على الأهل والولد وذوى القربى ، وصدقة التطوع .

وفي قوله : مما رزقناهم إيماء إلى أن النفقة المشروعة تكون بعض ما يملك الإنسان ،