تفسير التحرير والتنوير ( تفسير ابن عاشور ) — الجزء ١، الصفحة ٧٥

آيات القرآن

أَيْنَ ما كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ [ غافر : 73 ] مِنْ دُونِ اللَّهِ إلى آخر الآيات . فقوله : فِي الْحَمِيمِ متصل بقوله : يُسْحَبُونَ وقوله : مِنْ دُونِ اللَّهِ متّصل بقوله تُشْرِكُونَ . وينبغي الوقف عند نهاية كلّ آية منها .

وقوله تعالى : وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ آية . وقوله : مِنْ دُونِهِ ابتداء الآية بعدها في سورة هود [ 54 ] .

ألا ترى أن من الإضاعة لدقائق الشعر أن يلقيه ملقيه على مسامع الناس دون وقف عند قوافيه فإنّ ذلك إضاعة لجهود الشعراء ، وتغطية على محاسن الشعر ، وإلحاق للشعر بالنثر . وإنّ الفاء السجع دون وقوف عند أسجاعه هو كذلك لا محالة . ومن السذاجة أن ينصرف ملقي الكلام عن محافظة هذه الدقائق فيكون مضيعا لأمر نفيس أجهد فيه قائله نفسه وعنايته . والعلّة بأنّه يريد أن يبين للسامعين معاني الكلام ، فضول ، فإن البيان وظيفة ملقي درس لا وظيفة منشد الشعر ، ولو كان هو الشاعر نفسه .

وفي « الإتقان » عن أبي عمرو قال بعضهم : الوقف على رؤوس الآي سنة . وفيه عن البيهقي في « شعب الإيمان » : الأفضل الوقف على رؤوس الآيات وإن تعلّقت بما بعدها اتّباعا لهدي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وسنته ،

وفي « سنن أبي داود » عن أم سلمة أنّ النبي صلّى اللّه عليه وسلّم كان إذا قرأ قطّع قراءته آية آية يقول : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ . ثم يقف : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ . ثم يقف : الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [ الفاتحة : 1 - 3 ] ثم يقف .

على أن وراء هذا وجوب اتّباع المأثور من تحديد الآي كما قال ابن العربي والزمخشري ولكن ذلك لا يصدنا عن محاولة ضوابط تنفع الناظر وإن شذّ عنها ما شذّ .

ألا ترى أنّ بعض الحروف المقطعة التي افتتحت بها بعض السور قد عدّ بعضها آيات مثل : ألم ، المص ، كهيعص ، عسق ، طسم ، يس ، حم ، طه . ولم تعد : الر ، المر ، طس ، ص ، ق ، ن ، آيات .

وآيات القرآن متفاوتة في مقادير كلماتها فبعضها أطول من بعض ولذلك فتقدير الزمان بها في قولهم مقدار ما يقرأ القارئ خمسين آية مثلا ، تقدير تقريبي ، وتفاوت الآيات في الطول تابع لما يقتضيه مقام البلاغة من مواقع كلمات الفواصل على حسب ما قبلها من الكلام .

وأطول آية قوله تعالى : هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إلى قوله :