تفسير التحرير والتنوير ( تفسير ابن عاشور ) — الجزء ١، الصفحة ٤٦٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 45 إلى 46 ]

وهي صلة لها مزيد اتصال بمعنى الخشوع ففيها معنى التفسير للخاشعين ومعنى بيان منشأ خشوعهم ، فدل على أن المراد من الظن هنا الاعتقاد الجازم وإطلاق الظن في كلام العرب على معنى اليقين كثير جدا ، قال أوس بن حجر يصف صيادا رمى حمار وحش بسهم « 1 » :

فأرسله مستيقن الظن أنه * مخالط ما بين الشراسيف جائف

وقال دريد بن الصمة :

فقلت لهم ظنّوا بألفي مدجّج * سراتهم بالفارسي المسرج

فهو مشترك بين الاعتقاد الجازم وبين الاعتقاد الراجح .

والملاقاة والرجوع هنا مجازان عن الحساب والحشر أو عن الرؤية والثواب ؛ لأن حقيقة اللقاء - وهو تقارب الجسمين ، وحقيقة الرجوع وهو الانتهاء إلى مكان خرج منه المنتهى - مستحيلة هنا . والمقصود من قوله : وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إلخ التعريض بالثناء على المسلمين ، وتحريض بني إسرائيل على التهمم بالاقتداء بالمؤمنين وعلى جعل الخطاب في قوله : وَاسْتَعِينُوا للمسلمين يكون قوله : وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ تعريضا بغيرهم من اليهود والمنافقين .

والملاقاة مفاعلة من لقي ، واللقاء الحضور كما تقدم في قوله : فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ [ البقرة : 37 ] والمراد هنا الحضور بين يدي اللّه للحساب أي الذين يؤمنون بالبعث ، وسيأتي تفصيل لها عند قوله تعالى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ [ البقرة : 223 ] في هذه السورة ، وفي سورة الأنعام [ 31 ] عند قوله تعالى : قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقاءِ اللَّهِ .

( 1 ) أوس بن حجر - بحاء مهملة وجيم مفتوحتين ، ويغلط من يضم حاءه ويسكن جيمه - وهو من فحول شعراء بني تميم في الجاهلية وكان فحل مضر قبل النابغة وزهير ، فلما نبغ زهير والنابغة أخملاه . وهذا البيت من قصيدة أولها : تنكر بعدي من أميمة صائف * فبرك فأعلى تولب فالمخالف وصائف وبرك وتولب والمخالف أسماء بقاع ، وقد ذكر في أثنائها وصف الصياد لحمار الوحش فقال : فأمهله حتى إذا أن كأنّه * معاطي يد من جمة الماء غارف فسيّر سهما راشه بمناكب * لؤام ظهار فهو أعجف شارف