تفسير التحرير والتنوير ( تفسير ابن عاشور ) — الجزء ١، الصفحة ٣٥٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 26 إلى 27 ]

وقد انتقد بشار على كثيّر قوله :

ألا إنما ليلى عصا خيزرانة * إذا لمسوها بالأكف تلين

فقال لو جعلها عصا مخ أو عصا زبد لما تجاوز من أن تكون عصا ، على أن بشارا هو القائل :

إذا قامت لجارتها تثنت * كأن عظامها من خيزران

وشبّه بشار عبدة بالحيّة في قوله :

وكأنها لما مشت * أيم تأود في كثيب

والاستحياء والحياء واحد ، فالسين والتاء فيه للمبالغة مثل استقدم واستأخر واستجاب ، وهو انقباض النفس من صدور فعل أو تلقيه لاستشعار أنه لا يليق أو لا يحسن في متعارف أمثاله ، فهو هيئة تعرض للنفس هي من قبيل الانفعال يظهر أثرها على الوجه وفي الإمساك عن ما من شأنه أن يفعل .

والاستحياء هنا منفي عن أن يكون وصفا للّه تعالى فلا يحتاج إلى تأويل في صحة إسناده إلى اللّه ، والتعلل لذلك بأن نفي الوصف يستلزم صحة الاتصاف تعلل غير مسلم .

والضرب في قوله : أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مستعمل مجازا في الوضع والجعل من قولهم ضرب خيمة وضرب بيتا قال عبدة بن الطبيب :

إنّ التي ضربت بيتا مهاجرة * بكوفة الجند غالت ودّها غول

وقول الفرزدق :

ضربت عليك العنكبوت بنسجها * وقضى عليك به الكتاب المنزل

أي جعل شيئا مثلا أي شبها ، قال تعالى : فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثالَ [ النحل : 74 ] أي لا تجعلوا له مماثلا من خلقه فانتصاب مَثَلًا على المفعول به . وجوز بعض أئمة اللغة أن يكون فعل ضرب مشتقا من الضرب بمعنى المماثل فانتصاب مَثَلًا على المفعولية المطلقة للتوكيد لأن مثلا مرادف مصدر فعله على هذا التقدير ، والمعنى لا يستحي أن يشبّه بشيء ما .

والمثل المثيل والمشابه وغلب على مماثلة هيئة بهيئة وقد تقدم عند قوله تعالى :

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً [ البقرة : 17 ] وتقدم هناك معنى ضرب المثل بالمعنى الآخر