تفسير التحرير والتنوير ( تفسير ابن عاشور ) — الجزء ١، الصفحة ١٨٤

السادس -

ولأن الاستعانة باللّه تتركب على كونه معبودا للمستعين به ولأن من جملة ما تطلب الإعانة عليه العبادة فكانت متقدمة على الاستعانة في التعقل . وقد حصل من ذلك التقديم أيضا إيفاء حق فواصل السورة المبنية على الحرف الساكن المتماثل أو القريب في مخرج اللسان .

وأعيد لفظ إِيَّاكَ في الاستعانة دون أن يعطف فعل نَسْتَعِينُ على نَعْبُدُ مع أنهما مقصودان جميعا كما أنبأ عنه عطف الجملة على الجملة لأن بين الحصرين فرقا ، فالحصر في إِيَّاكَ نَعْبُدُ حقيقي والقصر في إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ادعائي فإن المسلم قد يستعين غير اللّه تعالى كيف وقد قال تعالى : وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى [ المائدة : 2 ] ولكنه لا يستعين في عظائم الأمور إلا باللّه ولا يعد الاستعانة حقيقة إلا الاستعانة باللّه تعالى .

[ 6 ] اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ .

تهيأ لأصحاب هذه المناجاة أن يسعوا إلى طلب حظوظهم الشريفة من الهداية بعد أن حمدوا اللّه ووصفوه بصفات الجلالة ثم أتبعوا ذلك بقولهم : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ الذي هو واسطة جامع بين تمجيد اللّه تعالى وبين إظهار العبودية وهي حظ العبد بأنه عابد ومستعين وأنه قاصر ذلك على اللّه تعالى ، فكان ذلك واسطة بين الثناء وبين الطلب ، حتى إذا ظنوا بربهم الإقبال عليهم ورجوا من فضله ، أفضوا إلى سؤال حظهم فقالوا : اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ فهو حظ الطالبين خاصة لما ينفعهم في عاجلهم وآجلهم ، فهذا هو التوجيه المناسب لكون الفاتحة بمنزلة الديباجة للكتاب الذي أنزل هدى للناس ورحمة فتتنزل هاته الجملة مما قبلها منزلة المقصد من الديباجة ، أو الموضوع من الخطبة ، أو التخلص من القصيدة ، ولاختلاف الجمل المتقدمة معها بالخبرية والإنشائية فصلت هذه عنهن ، وهذا أولى في التوجيه من جعلها جوابا لسؤال مقدر على ما ذهب إليه صاحب « الكشاف » .

والهداية الدلالة بتلطف ولذلك خصت بالدلالة لما فيه خير المدلول لأن التلطف يناسب من أريد به الخير ، وهو يتعدى إلى مفعول واحد بنفسه لأن معناه معنى الإرشاد ، ويتعدى إلى المفعول الثاني وهو المهدى إليه بإلى وباللام والاستعمالان واردان ، تقول هديته إلى كذا على معنى أوصلته إلى معرفته ، وهديته لكذا على معنى أرشدته لأجل كذا :

فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ [ الصافات : 23 ] ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا [ الأعراف : 43 ]