تفسير التحرير والتنوير ( تفسير ابن عاشور ) — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

السادس -

[ هود : 41 ]

وفي الحديث في دعاء الاضطجاع : « باسمك ربي وضعت جنبي وباسمك أرفعه »

وكذلك المقام الذي يقصد فيه ذكر اسم اللّه تعالى كقوله تعالى : فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ * أي قل سبحان اللّه : سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى [ الأعلى : 1 ] وكل مقام يقصد فيه طلب التيسير والعون من اللّه تعالى يعدى الفعل المسؤول إلى علم الذات باعتبار ما له من صفات الخلق والتكوين كما في قوله تعالى : فَاسْجُدْ لَهُ [ الإنسان : 26 ]

وقوله في الحديث : « اللهم بك نصبح وبك نمسي »

أي بقدرتك ومشيئتك وكذلك المقام الذي يقصد فيه توجه الفعل إلى اللّه تعالى كقوله تعالى : فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ أي نزه ذاته وحقيقته عن النقائص . فمعنى ( بسم اللّه الرحمن الرحيم ) أقرأ قراءة ملابسة لبركة هذا الاسم المبارك .

هذا وقد ورد في استعمال العرب توسعات في إطلاق لفظ الاسم مرة يعنون به ما يرادف المسمى كقول النابغة :

نبئت زرعة والسفاهة كاسمها * يهدى إليّ غرائب الأشعار

يعني أن السفاهة هي هي لا تعرّف للناس بأكثر من اسمها وهو قريب من استعمال اسم الإشارة في قوله تعالى : وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً [ البقرة : 143 ] . أي مثل ذلك الجعل الواضح الشهير ويطلقون الاسم مقحما زائدا كما في قول لبيد :

إلى الحول ثم اسم السلام عليكما

يعني ثم السلام عليكما وليس هذا خاصا بلفظ الاسم بل يجئ فيما يرادفه مثل الكلمة في قوله تعالى : وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى [ الفتح : 26 ] وكذلك « لفظ » في قول بشار هاجيا :

وكذاك ، كان أبوك يؤثر بالهني * ويظل في لفظ النّدى يتردّد

وقد يطلق الاسم وما في معناه كناية عن وجود المسمى ، ومنه قوله تعالى : وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ [ الرعد : 33 ] والأمر للتعجيز أي أثبتوا وجودهم ووضع أسماء لهم .

فهذه إطلاقات أخرى ليس ذكر اسم اللّه في البسملة من قبيلها ، وإنما نبهنا عليها لأن بعض المفسرين خلط بها في تفسير البسملة ، ذكرتها هنا توضيحا ليكون نظركم فيها فسيحا فشدوا بها يدا ولا تتبعوا طرائق قددا .

وقد تكلموا على ملحظ تطويل الباء في رسم البسملة بكلام كله غير مقنع ، والذي يظهر لي أن الصحابة لما كتبوا المصحف طولوها في سورة النمل للإشارة إلى أنها مبدأ