عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦٦٢

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 119 ]

والتوفّي أخذ الشيء وافيا . والموت نوع منه . قال اللّه تعالى : « اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها » - الآية . « 1 » « الرَّقِيبَ » : المراقب لأحوالهم فتمنع من أردت [ عصمته ] من القول به بالإرشاد إلى الدلائل والتنبيه عليها بإرسال الرسل وإنزال الآيات . « شَهِيدٌ » : مطّلع عليه مراقب له . « 2 »

[ 118 ]

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 118 ]

إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 118 )

« إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ » . فيه تنبيه على أنّهم استحقّوا ذلك لأنّهم عبادك وقد عبدوا غيرك . « 3 »

« عِبادُكَ » الذين عرفتهم عاصين جاحدين لآياتك مكذّبين لأنبيائك . « فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ » : القويّ القادر على الثواب والعقاب . « الْحَكِيمُ » : الذي لا يثيب ولا يعاقب إلّا عن حكمة وصواب . فإن قلت : المغفرة لا تكون للكفّار . فكيف قال : « وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ » ؟ قلت :

ما قال إنّك تغفر لهم ، ولكنّه بنى الكلام على إن فقال : إن عذّبتهم عدلت ، لأنّهم أحقّاء بالعذاب . وإن غفرت لهم مع كفرهم ، لم تعدم في المغفرة وجه حكمة . لأنّ المغفرة حسنة لكلّ مجرم في العقول ، بل متى كان المجرم أعظم جرما كان العفو عنه أحسن . « 4 »

[ 119 ]

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 119 ]

قالَ اللَّهُ هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( 119 )

« يَوْمُ » قرأ نافع بالنصب ، على أنّه ظرف لقال وخبر هذا محذوف أو ظرف مستقرّ وقع خبرا . والمعنى : هذا الذي مرّ من كلام عيسى ، واقع يوم ينفع . وقيل : إنّه خبر ولكنّه بني على الفتح لإضافته إلى الفعل . وليس بصحيح . لأنّ المضاف إليه معرب . والمراد بالصدق الصدق

( 1 ) - الزمر ( 39 ) / 42 . ( 2 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 290 . ( 3 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 290 . ( 4 ) - الكشّاف 1 / 696 - 697 .