عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦٥٣

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 109 ]

« ذلِكَ أَدْنى » ؛ أي : الحكم الذي تقدّم أو إحلاف الشاهدين أدنى ؛ أي : أقرب أن يأتوا بالشهادة على الوجه الذي حملوها من غير تحريف وخيانة . « أَوْ يَخافُوا » عطف على أن يأتوا . أي : أو أن يخافوا « أَنْ تُرَدَّ أَيْمانٌ » إلى أولياء الميّت فيحلفوا ويفتضحوا بخيانتهم ويغرموا بمال يحلفون إذا كانوا كاذبين ويتحفّظون في الشهادة مخافة ردّ اليمين إلى المستحقّ عليهم . « وَاتَّقُوا اللَّهَ » أن تحلفوا أيمانا كاذبة أو تخونوا « وَاسْمَعُوا » ما توصون به سمع إجابة .

« لا يَهْدِي » إلى طريق ثوابه وجنّته . بمعنى أنّه يتركهم وأنفسهم حتّى لا يختاروا تلك الهداية فيصير مأواهم النار . « 1 »

[ 109 ]

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 109 ]

يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ ما ذا أُجِبْتُمْ قالُوا لا عِلْمَ لَنا إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ( 109 )

« يَوْمَ يَجْمَعُ » ؛ أي : اتّقوا عقاب يوم يجمع اللّه فيه الرسل . « 2 »

« ما ذا أُجِبْتُمْ » . عن أبي جعفر عليه السّلام : ماذا أجبتم [ في ] أوصيائكم الذين خلّفتموهم على أممكم ؟ قال : فيقولون : لا علم لنا بما فعلوا من بعدنا . « 3 »

« يَوْمَ يَجْمَعُ » . ظرف لقوله : « لا يَهْدِي » . وقيل : بدل من مفعول واتّقوا بدل الاشتمال . أو مفعول واسمعوا على حذف المضاف . أي : واسمعوا خبر يوم جمعه . أو منصوب بإضمار اذكر .

« ما ذا أُجِبْتُمْ » : أيّ إجابة أجبتم ؟ على أنّ [ ماذا ] في موضع المصدر . أو : بأيّ شيء أجبتم ؟

فحذف الجارّ . وهذا السؤال لتوبيخ قومهم . « لا عِلْمَ لَنا » بما لست تعلمه . « عَلَّامُ الْغُيُوبِ » ، فتعلم ما نعلمه ممّا أجابونا وأظهروا وما لا نعلم ممّا أضمروا في قلوبهم . وفيه التشكّي عنهم وردّ الأمور إلى علمه بما كابدوا منهم . وقيل : المعنى : لا علم لنا إلى جنب علمك . أو : لا علم لنا بما أحدثوا بعدنا . وإنّما الحكم للخاتمة . « 4 »

( 1 ) - مسالك الأفهام 3 / 126 . ( 2 ) - مجمع البيان 3 / 402 . ( 3 ) - الكافي 8 / 338 ، ح 535 . ( 4 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 287 - 288 .