عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦٣٨

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 91 ]

« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ » . المراد بالخمر كلّ شراب مسكر . والميسر مصدر - كالمرجع - وفسّر بالقمار . سمّي ميسرا لاشتماله على أخذ مال الناس بيسر من غير مشقّة وتعب . « وَالْأَنْصابُ » : الأصنام التي كانوا يعبدونها لأنّها كانت تنصب للعبادة .

« وَالْأَزْلامُ » : القداح التي كانوا يجيلونها للقمار ، وهي العشرة المعروفة بينهم . أو : القداح الثلاثة التي كانوا يجيلونها إذا قصدوا فعلا مكتوب على أحدها : أمرني ربّي ، وعلى الآخر :

نهاني ربّي ، والثالث غفل . « رِجْسٌ » : قذر تعاف عنه العقول . وهو في اللّغة اسم لكلّ ما استقذر ؛ أي : قبح . وهو خبر عن الخمر وحده ، فلذا أفرد ، وخبر المعطوف عليه محذوف . أو إنّه خبر عن المضاف المحذوف . أي : إنّما تعاطي الخمر والميسر . « مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ » . لأنّه مسبّب عن تسويله وتزيينه . « فَاجْتَنِبُوهُ » . الضمير للرجس أو لما ذكر أو للتعاطي . « لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ » بالاجتناب عمّا نهيتم عنه . واستدلّ الشيخ بهذه الآية على نجاسة الخمر من وجهين . أحدهما كون الرجس بمعنى النجس . وادّعى الإجماع على ذلك . والظاهر أنّ مراده أنّه في الآية كذلك كما في اللّغة . وثانيهما من قوله : « فَاجْتَنِبُوهُ » ، فإنّه يوجب التباعد عنه في جميع الحالات . وأورد عليه أنّ الرجس بمعنى القذر وأنّه خبر عن المجموع لا عن الخمر وحده . نعم ؛ قال المرتضى : لا خلاف بين المسلمين في نجاسته إلّا ما يحكى عن شذاذ لا اعتبار بقولهم . « 1 »

« الْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ » . عن الرضا عليه السّلام : الأنصاب والأزلام أئمّة الضلال . « 2 »

[ 91 ]

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 91 ]

إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ( 91 )

« الْبَغْضاءَ » . قيل : كان الرجل يقامر في ماله وأهله فيقمر ويبقى حزينا سليبا فيكسبه

( 1 ) - مسالك الأفهام 1 / 104 - 107 . ( 2 ) - عيون الأخبار 2 / 126 ، ح 7 .