عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦٣٦

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 89 ]

« لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ » . هو ما يبدو من المرء بلا قصد ولا عقد من القلب عليه ؛ كقول الرجل : لا واللّه ، وبلى واللّه ، من غير قصد ، وإنّما المراد به تأكيد الكلام ولا يخطر ببالهم الحلف . وفي الكافي عن الصادق عليه السّلام : اللّغو في اليمين قول الرجل : لا واللّه ، وبلى واللّه ، ولا يعقد على شئ . و « فِي أَيْمانِكُمْ » صلة يؤاخذكم أو اللّغو لأنّه مصدر . والمراد نفي المؤاخذة في الدنيا بعدم الكفّارة وفي الآخرة بعدم العقاب . « بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ » ؛ أي : بما وثقتم الأيمان عليه بالقصد . أي يؤاخذكم إذا حنثتم . أو المراد : بنكث ما عقدتم ، فحذف المضاف . « 1 »

ابن عامر : « عَقَّدْتُمُ » بمعنى عقّدتم . وأهل الكوفة : « عَقَّدْتُمُ » بالتخفيف ، والباقون بالتشديد . والمعنى واحد . ( ع )

« فَكَفَّارَتُهُ » ؛ أي : كفّارة حنثه . أو : كفّارة نكثه . « عَشَرَةِ مَساكِينَ » . فيه دلالة على عدم إجزاء الأقلّ وإن كان إطعام ما يكفي لعشرة . وهو قول الأكثر . وأبو حنيفة جوّز إعطاء مقدار طعام العشرة لواحد . وهو مع مخالفته للنصّ مخالف للحكمة المطلوبة منه أعني حصول مستجاب الدعوة فيما بينهم . نعم ؛ إذا فقدوا جاز إعطاء الواحد . والعشرة ، وإن كانت ظاهرة في الذكور ، إلّا أنّ ذلك محمول على التغليب عندنا . وإطلاق الآية يقتضي جواز كونهم صغارا ، إلّا أنّ أصحابنا قالوا : إن كان كلّهم صغارا ، احتسب كلّ اثنين منهم بواحد . ولو اجتمع الصغار والكبار ، دفع إليهم ما يدفع إلى العشرة . وفي الأخبار دلالة على ذلك . « أَوْ كِسْوَتُهُمْ » . عطف على « إِطْعامُ » لكن مقدّرا ، فصحّ عطفه على المصدر . وإطلاق الكسوة ظاهر في الاكتفاء بما يصدق عليه الكسوة لغة وهو الثوب الساتر للعورة كالقميص . أمّا الرداء الكبير ، فيمكن الاكتفاء به . ويحتمل أن يراد من الكسوة الثياب التي يحتاج إليها الإنسان عرفا . كما يقال : يجب كسوة الزوجة على الزوج ، والمراد جميع ما تحتاج إليه . فيجب حينئذ ثوبان كالقميص والعمامة . وعليه جماعة من الأصحاب ، واكتفوا بالواحد في حال

( 1 ) - مسالك الأفهام 3 / 155 - 156 .