عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦٢٣

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 69 ]

[ 69 ]

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 69 ]

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 69 )

« الصَّابِئُونَ » . سمّوا به لأنّهم صبؤوا عن الأديان كلّها ؛ أي : خرجوا . « الصَّابِئُونَ » . قراءة النصب لابن كثير . « 1 »

« الصَّابِئُونَ » . قرئ : « والصابئين » وهو الظاهر . « وَالصَّابِئُونَ » . رفع على الابتداء . وخبره محذوف والنيّة به التأخير عمّا في حيّز إنّ . والتقدير : إنّ الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى ، حكمهم كذا ، والصابئون كذلك . كقوله : فإني وقيار بها لغريب » . وهو كاعتراض دلّ على أنّه لمّا كان الصابئون مع ظهور ضلالهم وميلهم عن الأديان كلّها يتاب عليهم إن صحّ منهم الإيمان والعمل الصالح ، كان غيرهم أولى بذلك . ويجوز أن يكون النصارى معطوفا عليه و « مَنْ آمَنَ » خبرهما وخبر إنّ مقدّر دلّ عليه ما بعده . كقوله :

نحن بما عندنا وأنت بما * عندك راض والرأي مختلف

ولا يحوز عطفه على محلّ إنّ واسمها ، فإنّه مشروط بالفراغ من الخبر - إذ لو عطف عليه قبله ، كان الخبر خبر المبتدأ وخبر إنّ معا فيجتمع عليه عاملان - ولا على الضمير في هادوا ، لعدم التأكيد والفصل . وقيل : إنّ بمعنى نعم وما بعده في موضع الرفع بالابتداء . وقيل : الصابئون منصوب بالفتحة . وذلك كما جوّزوا بالياء جوّزوا بالواو . « مَنْ آمَنَ » . في محلّ الرفع بالابتداء وخبره « فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ » . والجملة خبر إنّ أو خبر المبتدأ كما مرّ . والراجع محذوف . أي : منهم . أو النصب على البدل من اسم إنّ وما عطف عليه . و « الصَّابِئُونَ » . من صبوت ، لأنّهم صبوا إلى اتّباع الشهوات ولم يتّبعوا شرعا ولا عقلا . « 2 »

« مَنْ آمَنَ » . فإن قلت : كيف قيل : « إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا » ثمّ قيل : « مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ » ؟ قلت : فيه وجهان . أحدهما أن يراد بالّذين آمنوا الذين آمنوا بألسنتهم - وهم المنافقون - وأن يراد بمن

( 1 ) - الكشّاف 1 / 661 - 662 . ( 2 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 276 - 277 .