عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦٠٠

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 44 ]

بالتوراة لهم وفيما بينهم . قال الزجّاج : وجائز أن يكون المعنى على التأخير . وتقديره : إنّا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور للّذين هادوا ، يحكم بها النبيّون الذين أسلموا . « وَالرَّبَّانِيُّونَ » : الذين علت درجتهم في العلم . وقيل : الذين يعملون بما يعلمون . « 1 »

« الَّذِينَ أَسْلَمُوا » . صفة أجريت على النبيّين مدحا لهم وتنويها بشأن المسلمين وتعريضا باليهود ، فإنّهم بمعزل عن دين الأنبياء . « الرَّبَّانِيُّونَ » : زهّادهم . « 2 »

« وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ » : الزهّاد والعلماء من ولد هارون الذين لزموا طريقة النبيّين وجانبوا دين اليهود . « بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللَّهِ » : بما سألهم أنبياؤهم حفظه من التوراة . أي :

بسبب سؤال أنبيائهم إيّاهم أن يحفظوه من التغيير والتبديل . ومن في « مِنْ كِتابِ اللَّهِ » للبيان . « وَكانُوا عَلَيْهِ شُهَداءَ » : رقباء لئلّا يبدّل . والمعنى : يحكم بأحكام التوراة النبيّون بين موسى وعيسى - وكان بينهما ألف نبيّ - للّذين هادوا ، يحملونهم على أحكام التوراة ، كما فعل رسول اللّه عليه السّلام من حملهم على حكم الرجم . وكذلك حكم الربّانيّون والأحبار المسلمون بسبب ما استحفظهم أنبياؤهم من كتاب اللّه والقضاء بأحكامه وبسبب كونهم عليه شهداء . ويجوز أن يكون الضمير في استحفظوا للأنبياء والربّانيّين والأحبار جميعا ويكون الاستحفاظ من اللّه . أي : كلّفهم اللّه حفظه وأن يكونوا عليه شهداء . « 3 »

« وَكانُوا عَلَيْهِ » ؛ أي : كانوا على حكم النبيّ صلّى اللّه عليه وآله [ في الرجم ] أنّه ثابت في التوراة شهداء .

« فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ » - أي يا علماء اليهود - في إظهار صفة محمّد صلّى اللّه عليه وآله والأمر بالرجم واخشوني في كتمان ذلك . « 4 »

« فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ » . نهي للحكّام عن خشيتهم غير اللّه في حكوماتهم كخشية سلطان ظالم أو أذيّة أحد من القرباء والأصدقاء . « 5 »

« وَاخْشَوْنِ » . أبو جعفر وأهل البصرة بياء في الوصل . والباقون بغير ياء وقفا

و

( 1 ) - مجمع البيان 3 / 305 - 306 . ( 2 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 267 . ( 3 ) - الكشّاف 1 / 637 . ( 4 ) - مجمع البيان 3 / 306 . ( 5 ) - الكشّاف 1 / 637 .