عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٦٣

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 5 ]

« وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ » . ذهب أكثر علمائنا - بل ادّعى عليه المرتضى الإجماع - أنّه لا يجوز نكاح الكتابيّة مطلقا . وأجابوا عن هذه الآية تارة بأنّ المراد بالمحصنات من الذين أوتوا الكتاب اللّاتي أسلمن منهنّ ، وبالمحصنات من المؤمنات من ولدن على الإسلام ، لأنّهم كانوا يتحرّجون من العقد على من أسلمت ؛ وأخرى بأنّ المراد ملك اليمين ؛ وثالثا وهو الأولى ودلّت عليه الأخبار من أنّها منسوخة بقوله : « وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ » « 1 » « وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ » . « 2 » وذهب ابن أبي عقيل إلى جوازه متعة ودواما ، تعويلا على هذه الآية وأنّ غيرها منسوخ بها ، لأنّ سورة المائدة آخر ما نزل . وبعضهم جوّزه في المنقطع دون الدائم . وما هو المشهور هو الأقوى من حيث دلالة الأحاديث عليه .

« وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ » ؛ أي : وأحلّ لكم المحصنات ؛ أي : العفائف من المؤمنات . وقيل : الحرائر . « مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ » ؛ أي : العفائف من اليهود والنصارى . « أُجُورَهُنَّ » : مهورهنّ . « 3 »

« الْيَوْمَ أُحِلَّ » . أكّد تحليلها ولم يرد يوما بعينه وإنّما أراد الزمان الحاضر وما يتّصل [ به من الأزمنة المستقبلة ] . « 4 »

« مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ » : أعفّاء غير زانين . منصوب على الحال . « 5 »

« أَخْدانٍ » مسرّين بالزنى . والخدن : الصديق . يقع على الذكر والأنثى . « بِالْإِيمانِ » . يريد بالإيمان شرائع الإسلام ، وبالكفر به إنكاره والامتناع عنه . « 6 »

« حَبِطَ » . عن الصادق عليه السّلام : منه الذي يدع الصلاة متعمّدا ، لا من شغل ولا من سكر يعني النوم . « 7 »

( 1 ) - البقرة ( 2 ) / 221 . ( 2 ) - الممتحنة ( 60 ) / 10 . ( 3 ) - مجمع البيان 3 / 251 . ( 4 ) - مسالك الأفهام 4 / 149 . ( 5 ) - مجمع البيان 3 / 252 . ( 6 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 256 . ( 7 ) - تفسير العيّاشيّ 1 / 297 ، ح 43 .