عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٤٦

[ سورة النساء ( 4 ) : آية 171 ]

اللّه إلى مريم وروح من اللّه - أي جبرئيل - ألقاها أيضا إليها . « 1 »

« وَكَلِمَتُهُ » . لأنّه وجد بكلمته وأمره من غير واسطة أب ولا نطفة وقيل له روح اللّه لذلك . لأنّه ذو روح وجد من غير جزء من ذي روح كالنطفة المنفصلة من الأب الحيّ وإنّما اخترع اختراعا . « أَلْقاها » : أوصلها إليها وحصلها فيها . « 2 »

« وَرُوحٌ مِنْهُ » . عن الصادق عليه السّلام : روح مخلوقة خلقها اللّه في آدم وعيسى . « 3 »

« ثَلاثَةٌ » . خبر مبتدأ محذوف . فإن صحّت الحكاية عنهم أنّهم يقولون : هو جوهر واحد ثلاثة أقانيم ؛ أقنوم الأب أقنوم الابن وأقنوم روح القدس ، وأنّهم يريدون بأقنوم [ الأب ] الذات ، وبأقنوم الابن العلم ، وبأقنوم روح القدس الحياة ، فتقديره : اللّه ثلاثة . وإلّا فتقديره :

الآلهة ثلاثة . والذي يدلّ عليه القرآن التصريح منهم بأنّ اللّه والمسيح ومريم ثلاثة آلهة وأنّ المسيح ولد اللّه من مريم . ألا ترى إلى قوله : « أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ » « 4 » « وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ » ؟ « 5 » والمشهور المستفيض عنهم أنّهم يقولون في المسيح لاهوتيّة وناسوتيّة من جهة الأب والأمّ . ويدلّ عليه : « إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ » . فإنّه أثبت أنّه ولد لمريم اتّصل بها اتّصال الأولاد بأمّهاتهم وأنّ اتّصاله باللّه عزّ وجلّ من حيث إنّه رسوله وموجود بأمره وابتداعه جسدا حيّا من غير أب ، فنفى أن يتّصل به اتّصال الأبناء بالآباء . « 6 »

وقد شبّهوا قولهم انّه سبحانه جوهر واحد مركّب من ثلاثة أقانيم بقولنا : سراج واحد ، وهو مركّب من ثلاثة أشياء : دهن وقطن ونار . وهذا غلط . لأنّ الوحدة في السراج اعتباريّة مثل عشرة واحدة لا حقيقة بسيطة .

« وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ » . ولعلّ القولين مرجعهما إلى واحد . لأنّهم إذا جوّزوا على الصفات التي هي الأقانيم الانتقال في عيسى أو في مريم ، فقد جعلوها مستقلّة ولهذا

( 1 ) - مجمع البيان 3 / 222 - 223 . ( 2 ) - الكشّاف 1 / 593 . ( 3 ) - الكافي 1 / 133 ، ح 2 . ( 4 ) - المائدة ( 5 ) / 116 . ( 5 ) - التوبة ( 9 ) / 30 . ( 6 ) - الكشّاف 1 / 593 - 594 .