عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥١٤

[ سورة النساء ( 4 ) : آية 127 ]

« وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ » . عطف على اسم اللّه أو ضميره المستكنّ في يفتيكم وساغ للفصل فيكون الإفتاء مستندا إلى اللّه وإلى ما في القرآن من قوله : « يُوصِيكُمُ اللَّهُ » ونحوه . والفعل الواحد ينسب إلى فاعلين باعتبارين مختلفين . ونظيره : أغناني زيد وعطاؤه . أو استئناف معترض لتعظيم المتلوّ عليهم ، على أنّ « ما يُتْلى عَلَيْكُمْ » مبتدأ [ و ] « فِي الْكِتابِ » خبره . والمراد به اللّوح المحفوظ . ويجوز أن ينصب على معنى : ويبيّن لكم ما يتلى عليكم ، أو يخفض على القسم ، كأنّه قيل : وأقسم بما يتلى عليكم في الكتاب . « فِي يَتامَى النِّساءِ » . صلة يتلى إن عطف الموصول على ما قبله . أي : يتلى عليكم في شأنهنّ . وإلّا فبدل من فيهنّ أو صلة أخرى ليفتيكم على معنى : اللّه يفتيكم فيهنّ بسبب يتامى النساء . كما تقول : كلّمتك اليوم في زيد . والإضافة بمعنى من ، لأنّها إضافة الشيء إلى جنسه . « ما كُتِبَ لَهُنَّ » ؛ أي فرض لهنّ من الميراث . « تَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ » : في أن تنكحوهنّ . أو : عن أن تنكحوهنّ . فإنّ أولياء اليتامى كانوا يرغبون فيهنّ إن كنّ جميلات ويأكلون ما لهنّ ، وإلّا كانوا يعضلونهنّ عن التزويج طمعا في ميراثهنّ . والواو يحتمل الحال والعطف . « وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدانِ » .

عطف على يتامى النساء . والعرب ما كانوا يورثونهم كما لا يورثون النساء . « وَأَنْ تَقُومُوا » .

أيضا عطف عليه . أي : ويفتيكم أو ما يتلى عليكم في أن تقوموا . وهو خطاب للأئمّة في أن ينظروا لهم ويستوفوا حقوقهم أو للقوّام بالنصفة في شأنهم . « 1 »

« وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ » ؛ أي : وكتابكم يفتيكم أيضا . « 2 »

« ما كُتِبَ لَهُنَّ » ؛ أي : ميراثهنّ . لأنّهم ما كانوا يورثون المولود حتّى يكبر ولا يورثون المرأة ولا يورثون إلّا من قاتل ، فأنزل اللّه آية المواريث في أوّل السورة . وهو عن أبي جعفر عليه السّلام . أو يكون المراد بما كتب لهنّ النكاح الذي كتب اللّه لهنّ في قوله : « وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ » . « 3 » وكان الوليّ يمنعهنّ عن التزويج . وكان جابر بن عبد اللّه الأنصاريّ له

( 1 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 240 . ( 2 ) - مجمع البيان 3 / 180 . ( 3 ) - النور ( 24 ) / 32 .