عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥١٢
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 126 ]
[ 125 ]
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 125 ]
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 125 ]
وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً ( 125 )
وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ » : أخلص نفسه للّه لا يعرف ربّا سواه . وقيل :
يذلّ وجهه له في السجود . وفي هذا الاستفهام تنبيه على أنّ ذلك منتهى ما تبلغه القوّة البشريّة . « وَهُوَ مُحْسِنٌ » : آت بالحسنات ، تارك للسيّئات . « مِلَّةَ إِبْراهِيمَ » الموافقة لدين الإسلام المتّفق على صحّتها . « حَنِيفاً » ؛ أي : مائلا عن سائر الأديان . وهو حال [ من ] المتّبع أو الملّة أو إبراهيم . « وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا » : اصطفاه وخصّصه بالكرامة التي تشبه كرامة الخليل عند خليله . « وَاتَّخَذَ » جملة استئناف جيء بها للترغيب في اتّباع ملّته والإيذان بأنّ اتّباعه نهاية في الحسن وغاية كمال البشر . « 1 »
« خَلِيلًا » . عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : مشتقّ من الخلّة ، ومعناها الفقر ، لأنّه فقير إلى اللّه . « 2 »
الخليل من الخلّة - بضمّ الخاء - التي هي المحبّة ، أو من الخلّة - بفتح الخاء - [ التي هي ] الحاجة . وإنّما استعمل بمعنى الصداقة ، لأنّ كلّ واحد من المتصادقين يسدّ خلل صاحبه . وقيل : كأنّ كلّ واحد منهما يطلع صاحبه على أسراره فكأنّه في خلل قلبه . وقيل : إنّما سمّي به لأنّه أرسل في عام قحط إلى صديق له بمصر يلتمس منه دقيقا ، فلم يصب عنده . ولمّا رجع ملأ الجواليق من الرمل حياء من أهله . فلمّا قدم غلبت عيناه وأخرجت امرأته من الجواليق دقيقا وخبزت منه . فلمّا انتبه ، قدّمته إليه . فقال : من أين لكم ؟ فقالت : من خليلك المصريّ .
فقال : من خليلي اللّه . فسمّاه خليل اللّه . « 3 »
[ 126 ]
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 126 ]
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 126 ]
وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطاً ( 126 )
ثمّ بيّن سبحانه انّما اتّخذ اللّه إبراهيم خليلا لطاعته ومسارعته إلى رضاه لا لحاجة منه إلى خلّته فقال : « لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ » ملكا وملكا فهو مستغن عن جميع
( 1 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 239 . ( 2 ) - الاحتجاج 1 / 19 . ( 3 ) - مجمع البيان 3 / 177 - 179 ، وتفسير البيضاويّ 1 / 239 ، والكشّاف 1 / 569 .