عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٧٨

[ سورة النساء ( 4 ) : آية 77 ]

بقتالهم . « 1 »

« كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ » . قال : نزلت في الحسن بن عليّ عليهما السّلام . [ أمره اللّه بالكفّ .

« فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ » . قال : نزلت في الحسين بن عليّ ] كتب اللّه عليه وعلى أهل الأرض أن يقاتلوا معه . ولو قاتل معه أهل الأرض ، لقتلوا كلّهم . « قَرِيبٍ » إلى خروج القائم عليه السّلام . « 2 »

« يَخْشَوْنَ النَّاسَ » ؛ أي : يخافون القتل من الناس كما يخافون الموت من اللّه . وقيل :

يخافون عقوبة الناس بالقتل كما يخافون عقوبة اللّه . « أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً » . قيل : أو بمعنى الواو . وقيل : إنّ أو هنا لإيهام الأمر على المخاطب . « لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ » . لم يقولوا ذلك كراهة لأمر اللّه ولكن لدخول الخوف عليهم بذلك على ما يكون من طبع البشر . ويحتمل أن يكونوا قالوا ذلك استفهاما لا إنكارا . وقيل : إنّما قالوا ذلك لأنّهم ركنوا إلى الدنيا ونعيمها . وعلى الأقوال كلّها ، فلو لم يقولوا ذلك لكان خيرا لهم . « لَوْ لا أَخَّرْتَنا » ؛ أي : هلّا أخّرتنا . « إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ » ؛ أي : إلى أن نموت بآجالنا . « وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا » ؛ أي : لا تبخسون هذا القدر فكيف ما زاد عليه . « 3 »

« كَخَشْيَةِ اللَّهِ » . فإن قلت : ما محلّ « كَخَشْيَةِ اللَّهِ » من الإعراب ؟ قلت : محلّه النصب على الحال من الضمير في يخشون . أي : يخشون الناس مثل أهل خشية اللّه ؛ أي : مشبهين لأهل خشية اللّه ، « أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً » من أهل خشية اللّه . وأشدّ معطوف على الحال . فإن قلت : لم عدلت عن الظاهر وهو كونه صفة للمصدر ولم يقدّر : يخشون مثل خشية اللّه ، بمعنى مثل ما يخشى اللّه ؟ قلت : أبى ذلك قوله : « أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً » . لأنّه وما عطف عليه في حكم واحد ، ولو قلت : يخشون الناس أشدّ خشية ، لم يكن إلّا حالا من ضمير الفريق ولم ينتصب انتصاب المصدر . لأنّك لا تقول : خشي فلان أشدّ خشية ، فتنصب خشية وأنت تريد المصدر ؛ إنّما تقول : أشدّ خشية فتجرّها . وإذا نصبتها ، لم يكن أشدّ خشية إلّا عبارة عن الفاعل حالا .

( 1 ) - مجمع البيان 3 / 119 . ( 2 ) - تفسير العيّاشيّ 1 / 258 ، ح 198 و 199 و 195 ، والكافي 8 / 330 ، ح 506 . ( 3 ) - مجمع البيان 3 / 119 .