عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٣٦

[ سورة النساء ( 4 ) : آية 24 ]

الهمزة والحاء . « 1 »

« وَالْمُحْصَناتُ » . قرأ الكسائيّ بكسر الصاد ، لأنّهنّ أحصنّ فروجهنّ . « مُحْصِنِينَ » .

الإحصان : العفّة . فإنّها تحصين للنفس عن اللّوم والعقاب . « غَيْرَ مُسافِحِينَ » . السفاح : الزنى .

من السفح ؛ وهو صبّ المنيّ . فإنّه الغرض منه . « عَلِيماً » بالمصالح . « حَكِيماً » فيما شرع من الأحكام . « 2 »

« وَالْمُحْصَناتُ » : ذوات الأزواج ، حصنهنّ التزويج . وهو عطف على التحريم . « وَأُحِلَّ » .

بفتح الهمزة ، عطف على الفعل المضمر الذي نصب « كِتابَ اللَّهِ » سابقا . أي : كتب اللّه عليكم تحريم المذكورات وأحلّ لكم . وإن كان بضمّ الهمزة ، فهو عطف على حرّمت عليكم . وعلى التقديرين فهو عامّ خصّ بالمنفصل من الأخبار بل الإجماع الدالّ على تحريم [ نكاح ] المرأة على عمّتها وخالتها بغير رضاهما وعلى تحريم الحربيّة والمرتدّة ونحو ذلك . « أَنْ تَبْتَغُوا » .

مفعول له بمعنى أنّه سبحانه يبيّن لكم ما يحلّ ممّا يحرم إرادة أن يكون ابتغاؤكم . « بِأَمْوالِكُمْ » كالمهر المدفوع إليهنّ . « مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ » . منصوبين على الحال من فاعل تبتغوا ومفعوله مقدّر وهو النساء . ويحتمل أن لا يقدّر له مفعول ؛ فكأنّه قيل : إرادة أن تصرفوا أموالكم حال كونكم محصنين لا حال كونكم مسافحين ، لئلّا تضيّعوا أموالكم فيما لا يحلّ لكم . واستدلّ الحنفيّة بظاهر الآية على أنّ المهر لا بدّ أن يكون مالا ولا يجوز أن يكون منفعة كتعليم سورة ، لأنّ الابتغاء بالمال اسم للأعيان لا المنافع . ويجوز عندنا إصداق المنافع والآية خرجت مخرج الغالب . مع أنّ الاستدلال إنّما جاء من مفهوم اللّقب وهو غير حجّه .

« فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ » : فمن تمتّعتم به من النساء المحلّلات لكم . والتعبير بما ذهابا إلى الوصف . والاستمتاع والتمتّع بمعنى واحد . « أُجُورَهُنَّ » . وهو ما يقع عليه العقد . « فَرِيضَةً » .

حال من الأجور بمعنى مفروضة . والأكثر من العلماء على أنّ الآية نزلت في مشروعيّة المتعة ؛ وهي النكاح إلى أجل . وعلى ذلك أصحابنا الإماميّة وابن عبّاس والسدّيّ وسعيد بن

( 1 ) - مجمع البيان 3 / 49 . ( 2 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 209 .