عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٢٥

[ سورة النساء ( 4 ) : آية 15 ]

دون القرابة والإقرار بدين لا يلزمه . وهو حال من فاعل يوصي المذكور في هذه القراءة والمدلول عليه بقوله : « يُوصى » على البناء للمفعول في قراءة ابن كثير وابن عامر . « وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ » . مصدر مؤكّد أو منصوب بغير مضارّ على المفعول به . أي : لا يضارّ وصيّة من اللّه بالأولاد بأن لا يدعهم عالة . « عَلِيمٌ » بالمضارّ . « حَلِيمٌ » لا يعاجل عقوبته . « 1 »

« غَيْرَ مُضَارٍّ » . أي كأن يقصد بالوصيّة أو الدين مجرّد حرمانهم وعدم وصول شيء إليهم أو يقرّ بدين مع عدمه قاصدا الإضرار بهم . فإنّ ذلك لا تقدّم بل يكون وجوده كعدمه . « 2 »

[ 13 - 14 ]

[ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 13 إلى 14 ]

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( 13 ) وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِيها وَلَهُ عَذابٌ مُهِينٌ ( 14 )

« تِلْكَ » . إشارة إلى الأحكام التي تقدّمت في أمر اليتامى والوصايا والمواريث . « حُدُودُ اللَّهِ » : شرائعه التي هي كالحدود المحدودة التي لا يجوز مجاوزتها . وتوحيد الضمير في يدخله وجمع خالدين للّفظ والمعنى . وقرأ نافع وابن عامر : « ندخله » بالنون . وخالدين حال مقدّرة .

وكذلك خالدا . وليستا صفتين لجنّات ونارا ، وإلّا لوجب إبراز الضمير ، لأنّهما جريا على غير من هما له . « 3 »

[ 15 ]

[ سورة النساء ( 4 ) : آية 15 ]

وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً ( 15 )

« وَاللَّاتِي » - الآية . عن أبي بصير قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن هذه الآية . قال : هذه منسوخة . قال : قلت : كيف كانت ؟ قال : كانت المرأة إذا فجرت فقام عليها أربعة شهود ،

( 1 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 205 . ( 2 ) - مسالك الأفهام 4 / 180 . ( 3 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 205 .