عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٢٢

[ سورة النساء ( 4 ) : آية 11 ]

بإمضاء الوصيّة ، أم من لم يوص فوفّر عليكم المال . والمراد أنّ من عرضكم للثواب أقرب لكم نفعا ممّن ترك الوصيّة ووفّر عليكم المال . ويكون المعنى : لا تعلمون من أنفع لكم فلا تعمدوا إلى تفضيل بعض وحرمان بعض . « فَإِنْ كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ » ؛ أي : ولد ولدت من بطنها أو من صلب بنيها أو بني بنيها وإن سفل ، ذكرا كان أم أنثى ، منكم أو من غيركم . « 1 »

« مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ » . عن الرضا عليه السّلام : انّما تعطى النساء النصف لأنّ المرأة إذا تزوّجت أخذت والرجل يعطي ، ولأنّ الأنثى في عيال الذكر إن احتاجت وعليه أن يعولها وليس على المرأة أن تعول الرجل إن احتاج - وذلك قوله تعالى : « الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ » « 2 » - ولأنّ المرأة ليس عليها جهاد ولا معقلة ، ولأنّ لها الصداق ، ولأنّ السنبلة التي أكل منها آدم وحوّاء كان عليها ثلاث حبّات فبادرت إليها حوّاء فأكلت منها حبّة وأطعمت آدم حبّتين . « 3 »

« فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ » لا غير ، فهم يردّونها من الثلث إلى السدس وإن كانوا لا يرثون شيئا . والمشهور أنّ ردّهم إيّاها إلى السدس إنّما هو مع وجود الأب . ويدلّ عليه قوله : « وَوَرِثَهُ أَبَواهُ » . ونقل في مجمع البيان عن بعض أصحابنا أنّ للأمّ السدس مع وجود الإخوة وإن لم يكن هناك أب وبه قال جميع الفقهاء . « 4 » وأمّا الحجب عندنا بالأخوين ، فقد ثبت من الإجماع أو من الجمع المنطقيّ . « فَرِيضَةً » . مصدر مؤكّد أو مصدر « يُوصِيكُمُ اللَّهُ » لأنّه في معنى : يأمركم ويفرض عليكم . « حَكِيماً » فيما قسم من المواريث . « 5 »

« فَإِنْ كُنَّ » ؛ أي : الأولاد « نِساءً » خلّصا ليس معهنّ ذكر . وتأنيث الضمير باعتبار الخبر أو على تأويل المولودات . « فَوْقَ اثْنَتَيْنِ » . خبر بعد خبر أو صفة نساء . أي : نساء زائدات على اثنتين . « فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ » الميّت . هذا بالفرض المعلوم في كتاب اللّه ويبقى الحكم في

( 1 ) - مسالك الأفهام 4 / 172 و 174 . ( 2 ) - النساء ( 4 ) / 33 . ( 3 ) - عيون الأخبار 1 / 242 . ( 4 ) - مجمع البيان 3 / 25 . ( 5 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 204 .