عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٧٢

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 146 ]

[ 145 ]

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 145 ]

وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ كِتاباً مُؤَجَّلاً وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ ( 145 )

« بِإِذْنِ اللَّهِ » ؛ أي : بعلم اللّه . « 1 »

« إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ » ؛ أي : بمشيّته ، أو بإذنه لملك الموت في قبض روحه . والمعنى : انّ لكلّ نفس أجلا مسمّى في علمه تعالى وقضائه . « لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ » * بالإحجام عن القتال والإقدام عليه . وفيه تصريح وتشجيع على القتال ووعد للرسول صلّى اللّه عليه وآله بالحفظ وتأخير الأجل . « كِتاباً مُؤَجَّلًا » . مصدر ؛ إذ المعنى : كتب الموت كتابا مؤجّلا ؛ أي : موقّتا لا يتقدّم ولا يتأخّر . « وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا » - الآية . تعريض بمن شغلتهم الغنائم يوم أحد .

فإنّ المسلمين حملوا على المشركين وهزموهم وأخذوا ينهبون ، فلمّا رأى الرماة ذلك ، أقبلوا على النهب وخلّوا مكانهم ؛ فانتهز المشركون وحملوا عليهم من ورائهم فهزموهم . « الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها » ؛ أي : ثوابها . « الشَّاكِرِينَ » : الذين شكروا نعمة اللّه فلم يشغلهم شيء عن الجهاد . « 2 »

« وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ » . عن أبي جعفر عليه السّلام أنّه أصاب عليّا عليه السّلام يوم أحد ستّون جراحة وأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله بعث أمّ سليم وأمّ عطيّة [ أن ] تداوياه ، فقالتا : إنّا لا نعالج منه مكانا إلّا انفتق منه مكان وقد خفنا عليه . فدخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله والمسلمون يعودونه وهو قرحة واحدة .

فجعل يمسحه بيده ويقول : إنّ رجلا لقي هذا في اللّه ، فقد أبلى وأعذر . فكان القرح الذي يمسحه رسول اللّه يلتئم . فقال عليّ عليه السّلام : الحمد للّه إذ لم أفرّ ولم أولّ الدبر . فشكر اللّه له ذلك في موضعين من القرآن وهو قوله : « وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ » « 3 » « وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ » . « 4 »

[ 146 ]

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 146 ]

وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ ( 146 )

( 1 ) - مجمع البيان 2 / 851 . ( 2 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 183 . ( 3 ) - آل عمران ( 3 ) / 144 . ( 4 ) - مجمع البيان 2 / 852 .