عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٣٤

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 81 ]

بالرسول « وَلَتَنْصُرُنَّهُ » . أو يريد : لتؤمننّ بالّذي آتيتكموه ولتنصرنّ الرسول . فعلى هذا يكون المعنى : إنّه إنّما أخذ الميثاق على الأنبياء ليصدّق بعضهم بعضا ويأمر بعضهم بالإيمان ببعض ويكون النصرة بالتصديق والحجّة وإذا كانت « ما » للجزاء فتقديره : مهما آتيتكم من كتاب ، لتؤمننّ به ولتنصرنّه . فالشرط هو إيتاؤه إيّاهم الكتاب والحكمة ومجيء الرسول . والجزاء القسم والمقسم عليه [ و ] هو قوله : « لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ » فأغنى جواب القسم عن الجزاء . وقوله : « مِنْ كِتابٍ » من هذه للتبيين . كأنّه لمّا قيل لهم : مهما أوتكم كتابا أو حكمة [ ثمّ ] يجيئكم به رسول مصدّق لما معكم من ذلك الكتاب والحكمة ، واللّه لتؤمننّ به ولتنصرنّه ، فأقرّوا بذلك وأعطوا عليه مواثيقهم . وهذا أشبه بما ذكرنا من أنّ الميثاق أخذ على الأنبياء ليأخذوه على أممهم بتصديق محمّد صلّى اللّه عليه وآله إذا بعث ويأمرهم بنصرته على أعدائه إن أدركوه . وهو المرويّ عن عليّ عليه السّلام . أو يكون معنى قوله : « جاءَكُمْ » : جاء أممكم وأتباعكم ، وإنّما خرج الكلام على النبيّين لأنّ ما لزمهم لزم أممهم . ومن قرأ : « لما » - بكسر اللّام - فالمعنى :

أخذ اللّه ميثاقهم لأجل ما أوتوه من الحكمة والكتاب ولأنّهم خيار الناس ، ويكون اللّام للتعليل فيقتضي أن يكون الإيتاء سابقا لأخذ الميثاق . وقوله : « لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ » متعلّق بأخذ وهو في الحاصل راجع إلى معنى الشرط والجزاء ، وقوله : « وَلَتَنْصُرُنَّهُ » بالبشارة للأمم . وهذه الآية من مشكلات آيات القرآن . وقد غاص النحويّون في وجوه إعرابها وتحقيقها وشقّوا الشعر في تدقيقها . ولا تراها في موضع أوجز لفظا وأكثر فائدة وأشدّ تهذيبا ممّا ذكرته هنا .

« قالَ أَ أَقْرَرْتُمْ » ؛ أي : قال اللّه للأنبياء : أأقررتم به وصدّقتموه ؟ « وَأَخَذْتُمْ » . قيل : معناه :

أخذتم العهد بذلك على أممكم ؟ « قالُوا » . أي الأنبياء وأممهم . « أَقْرَرْنا » بما أمرتنا . « 1 »

« إِصْرِي » ؛ أي : عهدي . سمّي به لأنّه يؤصر ؛ أي : يشدّ . وقرئ بالضمّ ؛ وهو إمّا لغة فيه أو جمع إصار ، وهو ما يشدّ به . « قالَ فَاشْهَدُوا » ؛ أي : فليشهد بعضكم على بعض بالإقرار . وقيل : الخطاب فيه للملائكة . « 2 »

( 1 ) - مجمع البيان 2 / 783 - 784 . ( 2 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 168 .