عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣١٩

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 60 ]

أقول : الأخبار الواردة بالإحباط مستفيضة على ما لا يخفى على الممارس . نعم ؛ هي بمعنى الموازنة وإبقاء الزائد ؛ - كما ذهب إليه طائفة من المتكلّمين - لا بمعنى الإحباط المتأخّر للمتقدّم كيف كان ، لما يلزم من الظلم . وعلى ما من الموازنة يكون قد وفي جميع أموره لأنّ الزائد قد بقي له والساقط بموازنته قد وفاه أيضا . إذ لو لم ينتفع به إسقاط الذنوب ، لبقيت عليه تبعاتها ، فهو قد رأى خير ما عمل وشرّ ما عمل .

« لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ » ؛ أي : لا يريد إثابتهم ولا يثني عليهم . « 1 »

[ 58 ]

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 58 ]

ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآياتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ ( 58 )

« ذلِكَ نَتْلُوهُ » ؛ أي : الإخبار من عيسى ويحيى وزكريّا وغيرهم ، من جملة الآيات الدالّة على صدق نبوّتك ، إذا علّمتهم بما لا يعلمه إلّا قارئ كتاب أو معلّم . « وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ » ؛ أي : القرآن المحكم . وصفه بأنّه حكيم لما فيه من الحكمة فكأنّه ينطق بالحكمة . « 2 »

[ 59 ]

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 59 ]

إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ( 59 )

« مَثَلَ عِيسى » ؛ أي : شأنه الغريب . « خَلَقَهُ » . جملة مفسّرة للتمثيل . « 3 »

« إِنَّ مَثَلَ عِيسى » . نزلت في وفد نجران العاقب والسيّد ومن معهما . قالوا لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله :

هل رأيت ولدا من غير ذكر ؟ فنزل : « إِنَّ مَثَلَ عِيسى » . فقرأها عليهم . يعني : انّ مثل آدم أعجب من عيسى لأنّه من غير أب ولا أمّ . فكيف أقرّوا بذلك وأنكروا هذا ؟ « خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ » ؛ أي : خلق آدم من التراب كما خلق عيسى من الريح . « ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ » . أي لآدم ، أو لعيسى . « 4 »

[ 60 ]

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 60 ]

الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ( 60 )

( 1 ) - مجمع البيان 2 / 761 . ( 2 ) - مجمع البيان 2 / 761 . ( 3 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 162 . ( 4 ) - مجمع البيان 2 / 762 - 763 .