عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٩٥

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 22 ]

هذا الاستفهام تعيير بالمعاندة وقلّة الإنصاف . لأنّ المنصف إذا تجلّت له الحجّة ، لم يتوقّف إذعانه . « فَقَدِ اهْتَدَوْا » حيث نفعوا أنفسهم بأن أخرجوها من الضلال . « وَإِنْ تَوَلَّوْا » لم يضرّوك . لأنّك قد بلّغت . « 1 »

« بَصِيرٌ بِالْعِبادِ » . وعد ووعيد . « 2 »

[ 21 ]

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 21 ]

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ ( 21 )

« يَكْفُرُونَ » ؛ أي : يجحدون حجج اللّه وبيّناته . « وَيَقْتُلُونَ » . قيل : هم اليهود . فقد روي عنه صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال لأبي عبيدة : قتلت بنو إسرائيل ثلاثة وأربعين نبيّا من أوّل النهار في ساعة واحدة . فقام مائة رجل واثنا عشر رجلا من عبّاد بني إسرائيل فأمروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر ، فقتلوا جميعا من آخر النهار في ذلك اليوم . وهو الذي ذكر اللّه :

« فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ » . إنّما قال : « فَبَشِّرْهُمْ » والذين قتلوا الأنبياء أسلافهم ، لأنّهم رضوا بأفعالهم واقتدوا بهم فأجملوا معهم . وقيل : معناه : بشّر هؤلاء بالعذاب الأليم لأسلافهم . « 3 »

« بِغَيْرِ حَقٍّ » . لا يدلّ على أنّ في قتل الأنبياء ما هو حقّ ؛ بل المراد بذلك تأكيد النفي والمبالغة فيه . « 4 »

أقول : يجوز أن يكون معناه : انّ قتلهم للأنبياء بغير حقّ بزعمهم ومن غير تأويل يستندون إليه في قتلهم وإنّما هو محض الفساد والحسد .

« فَبَشِّرْهُمْ » . دخلت الفاء على الخبر لتضمّن المبتدأ معنى الشرط . كأنّه قيل : إن كفروا . ومنع سيبويه إدخال الفاء في خبر إنّ . ولذلك قيل : إنّ الخبر « أُولئِكَ الَّذِينَ » .

[ 22 ]

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 22 ]

أُولئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ ( 22 )

( 1 ) - الكشّاف 1 / 347 . ( 2 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 153 . ( 3 ) - مجمع البيان 2 / 720 . ( 4 ) - مجمع البيان 2 / 721 .