عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٩٠
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 15 ]
« زُيِّنَ » - الآية . ثمّ أنزل اللّه السبب الذي دعا الناس إلى العدول عن الحقّ والركون إلى الدنيا فقال : « زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ » ؛ أي : المشتهيات . ولذا فسّرها بالنساء والبنين وغيرهما . والمزيّن ، قيل : هو الشيطان . وقيل : هو اللّه ، لما جعل في الطباع من الميل إليها ، تشديدا للتكليف . كما قال : إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا » . « 1 » وقيل : زيّن اللّه ما يحسن منه وزيّن الشيطان ما يقبح . وقدّم ذكر النساء ، لأنّ الفتنة بهنّ أعظم . و « الْقَناطِيرِ » : جمع قنطار ؛ وهو جلد ثور ذهبا . عن أبي جعفر عليه السّلام . و « الْمُقَنْطَرَةِ » : المنضّدة بعضها فوق بعض . وقيل : الكاملة المجتمعة . « وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ » : الأفراس الراعية ، أو الحسنة ، من السيماء . « وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ » : الأموال المجتمعة بعضها فوق بعض من الذهب والفضّة . « وَالْحَرْثِ » : الزرع . « 2 »
« الْمُقَنْطَرَةِ » . مبنيّة من لفظ القنطار للتوكيد . كقولهم : ألف مؤلّفة ، وبدر مبدّرة .
« الْمُسَوَّمَةِ » ؛ أي : المعلمة . من السومة ؛ وهي العلامة . « ذلِكَ » . أي المذكورات . « 3 »
[ 15 ]
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 15 ]
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 15 ]
قُلْ أَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَأَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ ( 15 )
« قُلْ أَ أُنَبِّئُكُمْ » . منتهى الاستفهام عند قوله : « عِنْدَ رَبِّهِمْ » ، ثمّ استأنف « جَنَّاتٌ » على تقدير الجواب . كأنّه قيل : ما ذلك الخير ؟ فقال : هو جنّات . وقيل : منتهى الاستفهام عند قوله : « بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ » ، ثمّ ابتدأ فقال : « لِلَّذِينَ اتَّقَوْا » . ولمّا صغّر سبحانه الدنيا وزهّد فيها في الآية الأولى ، عظّم الآخرة وشرّفها في هذه الآية [ فقال : ] « قُلْ » يا محمّد : أخبركم بأنفع لكم ممّا سبق ذكره في الآية المتقدّمة من شهوات الدنيا ولذّاتها . « لِلَّذِينَ اتَّقَوْا » ما حرّم اللّه عليهم « عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا » ؛ أي : من تحت أشجارها الأنهار . « 4 »
اعلم : انّ اللّذّات منها ما كان حسيّا ومنها ما هو معنوىّ . والأولى بها قوام الأبدان .
و
( 1 ) - الكهف ( 18 ) / 7 . ( 2 ) - مجمع البيان 2 / 711 - 712 . ( 3 ) - الكشّاف 1 / 343 . ( 4 ) - مجمع البيان 2 / 713 .