عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 282 ]

الكتابة بالعدل . « 1 »

« سَفِيهاً » . الصادق عليه السّلام : السفيه شارب الخمر . والضعيف الذي يأخذ واحدا باثنين . « 2 »

« سَفِيهاً » : ناقص العقل مبذّرا . « أَوْ ضَعِيفاً » ؛ أي : شيخا مختلّا . « أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ » لما فيه من الخرس أو الجهل . « وَلِيُّهُ » كالأب والجدّ له والوصيّ في الصبيّ وكذا المجنون والسفيه .

« بِالْعَدْلِ » ؛ أي : من غير بخس حقّ المولى عليه أو المقرّ له . ومقتضى الآية الاكتفاء في ثبوت الحقّ بمجرّد إقرار الوليّ عن هؤلاء . « وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ » ؛ أي : اطلبوا أن يشهد على الدين شاهدان من رجالكم المسلمين ؛ كما هو مذهب أكثر علمائنا . وللشيخ قول بسماع شهادة الكفّار بعضهم لبعض . « فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ » . أي فاستشهدوهما . وهذا عندنا مخصوص بالأموال . أمّا غيرها من الحقوق ، فلا ؛ لقيام الأدلّة من خارج على العدم . « مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ » لعلمكم بعدالتهم . وقوله : « مِمَّنْ تَرْضَوْنَ » إشارة إلى أنّكم لم تؤمروا بإشهاد شاهدين مرضيّين على الحقيقة - إذ لا طريق لكم إلى معرفة من هو مرضيّ عند اللّه من غيره - وإنّما أمرتم بإشهاد من هو مرضيّ عندكم بحسب الظاهر ؛ أي : يرضى دينه وصلاحه . « أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما » . علّة لاعتبار العدد في النساء ؛ أي : التعدّد في النساء . أي :

التعدّد لأجل أنّ إحداهما إن ضلّت الشهادة ونسيتها « فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى » . والعلّة في العلّة التذكير ، ولكن لمّا كان الضلال سببا له ، نزّل منزلته . والتقدير : إرادة أن تذكّر إحداهما الأخرى إن ضلّت . وفيه إشعار بنقصان عقلهنّ وقلّة ضبطهنّ وقصورهنّ عن مراتب الرجال . وقرأ حمزة : « إن تضل » بكسر الهمزة على الشرطيّة . وظاهر الآية حصر الشاهد في الرجلين والرجل والمرأتين . وأمّا الشاهد واليمين ، فعليه دليل من خارج . « إِذا ما دُعُوا » إلى أدائها وإلى تحمّلها . وهذا ألصق بالآية . أو الأعمّ . « 3 » « تَكْتُبُوهُ » ؛ أي : ديونكم وحقوقكم .

« أَوْ كَبِيراً » . أي الدين . « إِلى أَجَلِهِ » : وقت حلوله . « أَقْسَطُ » ؛ أي : أعدل . « وَأَقْوَمُ لِلشَّهادَةِ » ؛

( 1 ) - مسالك الأفهام 3 / 55 - 58 . ( 2 ) - تفسير العيّاشيّ 1 / 155 . ( 3 ) - المصدر : وربما حمل التحريم على ما هو أعمّ من الأداء والتحمّل .