عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 275 ]

فكذلك إذا باع درهما بدرهمين . قلت : جيء به على طريق المبالغة ، وهو أنّه قد بلغ من اعتقادهم في حلّ الربا أنّهم جعلوه أصلا في الحلّ حتّى شبّهوا به البيع . « وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا » . إنكار لتسويتهم بينهما ، ودلالة على أنّ القياس يهدمه النصّ لأنّه جعل الدليل على بطلان قياسهم إحلال اللّه وتحريمه . « 1 »

« وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا » . قال ابن عبّاس : كان الرجل منهم إذا حلّ دينه على غريمه فطالبه به ، قال المطلوب منه : زدني في الأجل وأزيدك في المال ، فيتراضيان عليه ويعملان به . فإذا قيل لهما : هذا ربا ؟ قالوا : هما سواء . يعني أنّ الزيادة في الثمن حال البيع والزيادة فيه بسبب الأجل عند محلّ الدين سواء . فذمّهم اللّه على ذلك وخطّأهم بقوله :

« وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا » . « فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ » ؛ أي : زجر ونهي ، فانزجر ، فله ما أخذ وأكل قبل النهي لا يلزمه ردّه . « 2 »

« مَوْعِظَةٌ » . عن الباقر عليه السّلام : الموعظة التوبة . « 3 »

عن الصادق عليه السّلام في رجل أربى بجهالة ثمّ أراد أن يتركه قال : ما مضى فله . وليتركه فيما يستقبل . « 4 »

« فَانْتَهى » . أي : لا يؤاخذ به لأنّه أخذه قبل نزول التحريم . « وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ » يحكم في شأنه يوم القيامة . وليس من أمره إليكم شيء فلا تطالبوه به . « وَمَنْ عادَ » إلى الربا « فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ » . وفيه دليل على تخليد الفسّاق . « 5 »

« وَأَمْرُهُ » ؛ أي : أمره بعد مجيء الموعظة والتحريم « إِلَى اللَّهِ » إن شاء عصمه عن أكله وثبّته في انتهائه عنه ، وإن شاء خذله . وقيل : معناه : أمره في حكم الآخرة [ إلى اللّه ] إن لم يتب وهو غير مستحلّ له ، إن شاء عذّبه بعدله وإن شاء عفا عنه بفضله . وقيل : معناه : وأمره إلى اللّه فلا يؤاخذه بما سلف من الربا . « وَمَنْ عادَ » إلى أكل الربا بعد التحريم وقال ما كان يقوله

( 1 ) - الكشّاف 1 / 320 - 321 . ( 2 ) - مجمع البيان 2 / 670 . ( 3 ) - تفسير العيّاشيّ 1 / 152 . ( 4 ) - الكافي 5 / 146 . ( 5 ) - الكشّاف 1 / 321 .